Talvez há algum tempo você tenha aprendido meditação e tenha sentido um efeito surpreendente em si mesmo. E agora você quer falar sobre como meditar, seus amigos, parentes. Neste artigo vou dizer-lhe o que nenhum meditador novo deve falar e Os erros mais comuns professores de meditação.
Talvez você pratique sua prática sozinho, mas tem problemas e perguntas intratáveis. Talvez você siga instruções imprecisas ou formule tais instruções. Ou você treina profissionalmente as pessoas em meditação e percebe que muitos de seus alunos às vezes não entendem você. Espero que este artigo seja útil para professores e alunos em meditação, pois ele considerará imprecisões típicas nas instruções de meditação popular.
Por que é errado dizer “observe os pensamentos do lado” ou “concentre-se em respirar”. Por que ensinar a meditação de graça corretamente? E por que é certo ensinar meditação por dinheiro também? Respostas adicionais.
Eu gosto de dizer que a meditação é simples e difícil ao mesmo tempo. Isto é simplesmente porque a descrição da tecnologia correta pode se encaixar em uma frase. E é difícil porque os princípios subjacentes à prática contradizem nossos padrões habituais de pensamento, percepção e comportamento. Portanto, muitas pessoas não compreendem imediatamente esses princípios e precisam de tempo para aprender meditação e compreender sua essência.
Naturalmente, quem educa as pessoas, o professor, desempenha um papel significativo nesse processo. Quanto mais claro, claro e claro ele transmitir seus conhecimentos aos alunos, maior a probabilidade de que estes usem a meditação corretamente, não abandonem a prática em poucos meses, integrem seus princípios à vida cotidiana e encontrem metamorfoses incríveis, como muitas pessoas já fizeram. que meditam regularmente há muito tempo.
Mas o fato de que a meditação é difícil e se aplica apenas para aprendê-la. Mas também para ensiná-la. Para fazer isso, nem sempre é suficiente dominar independentemente os aspectos básicos da meditação. É necessário vestir a própria experiência com instruções claras e necessárias que não causem confusão na mente das pessoas. E essa habilidade nem sempre vem imediatamente. Às vezes você tem que seguir o caminho dos erros, pisar em alguns ancinhos. Isso permite que você entenda exatamente o que as pessoas precisam falar sobre a técnica de meditação para que elas possam tirar o máximo proveito dela.
Comecei a meditar por volta de 2011. Desde então, tenho tentado muitas técnicas diferentes e aprimorado minha técnica básica. No entanto, os princípios básicos da minha meditação não mudaram drasticamente. Isto é, tecnicamente, minha meditação atual em casa não é muito diferente de como comecei a praticar meditação há 5 anos em trens suburbanos a caminho do trabalho para me livrar da depressão e da ansiedade. Embora mudanças na qualidade da meditação certamente tenham ocorrido desde então.
Mas, apesar disso, meu artigo “Como meditar corretamente” passou por várias revisões: eu apaguei parágrafos inteiros, adicionei novos, mudei a estrutura, os termos, as formas de explicação. Sim, minha técnica não sofreu grandes mudanças, mas as maneiras de transferi-la para os outros não permaneceram as mesmas. Continuo a aperfeiçoá-los, com base em minha experiência de ensinar meditação e feedback às pessoas que recebo nos comentários. Estou cada vez mais consciente do que é um processo delicado e delicado de ensinar. E durante esse processo eu tive que pisar em alguns rakes, que vou dar voz neste artigo. Eu li muitas instruções sobre meditação, tanto em russo quanto em inglês, e concluí que certos erros, “ancinhos” no ensino de pessoas são comuns e comuns aos professores de meditação.
Eu continuo melhorando minha meditação e aprendendo habilidades. Eu lido ativamente e vejo o trabalho de outros professores de meditação e tento aprender novas abordagens para a transferência da prática. Mas, talvez, minha experiência também seja útil para alguém e ajudará a evitar mal-entendidos.
Antes de nos voltarmos para os "ancinhos", explicarei que a tarefa deste artigo não inclui críticas ou uma revisão de vários "shizoteriki" que surgiram durante a meditação. Não vou discutir todos os tipos de "riqueza atraindo meditações" e outros resíduos. O assunto deste pequeno estudo é instruções normais para a meditação normal (como uma prática de desenvolvimento da consciência), escritas por pessoas normais que, no entanto, contêm algumas imprecisões.
Rake 1 - "Observe os pensamentos do lado"
"Você fecha os olhos e tenta se concentrar na respiração. Você pode ter pensamentos diferentes em sua cabeça, mas você não os acompanha, apenas os observa de lado com calma. Isso não é tão difícil?"
~ Instruções para meditação em uma publicação brilhante
De fato, nada é mais fácil! Eu assisto os pensamentos do lado todo dia! Sim, todos podem fazer isso! Você acha que o guarda em seu escritório cuspa o dia todo no teto? Não, ele observa seus pensamentos do lado! Isso explica sua serenidade, que outra pessoa vai injustamente chamar de preguiça.
Estou brincando, claro. Não é assim =)
A maioria das pessoas, depois de ler este manual e tentar meditar de acordo com ele, verá que durante todo o tempo da meditação elas estão estritamente em um dos dois estados:
- Eles observam sensações de respiração (ou qualquer outro objeto de meditação)
- Eles andam em seus pensamentos
E toda a meditação eles só alternam entre esses dois modos, inconscientemente se movendo do primeiro para o segundo e conscientemente retornando ao primeiro.
A prometida "observação de pensamentos do exterior" não surge. E então, é claro, uma pessoa começa a pensar que está meditando de forma incorreta. Na melhor das hipóteses, ele fará uma pergunta ou encontrará informações esclarecedoras por conta própria. Na pior das hipóteses, ele decidirá que não pode meditar, a meditação não é para ele e abandonará a prática.
Houve um tempo em que recebi muitos comentários com essas perguntas e parei de recebê-los apenas quando decidi não colocar uma ênfase tão grande na observação de pensamentos e expressar essa formulação com mais delicadeza.
Repare, eu não escrevo que decidi abandoná-lo. Por que O fato é que tais instruções não são escritas pelo professor de meditação com intenção maliciosa de confundir a todos. Além disso, tem um certo sentido. Ele demonstra a diferença marcante entre meditação e nossa experiência cotidiana (isto é, a "complexidade" da prática da qual falei no começo).
Através da prática, a pessoa começa a perceber que não precisa ser um participante direto de suas emoções ou pensamentos. Os pensamentos parecem ter nascido arbitrariamente. Este é apenas o trabalho caótico da nossa mente. A prática mostra que não temos que seguir cada pensamento de cada vez (o pensamento de insulto, perigo inexistente, o pensamento de acender um cigarro depois de prometer parar de fumar, quero dizer qualquer pensamento!).
Não precisamos nos identificar com pensamentos. Você deve admitir que isso de modo algum corresponde ao nosso hábito de continuar com todos os impulsos mentais, tendo certeza de que nossa mente é a nossa. A prática torna possível escolher quais pensamentos e desejos obedecer e quais não deixar ir. Pensamentos, emoções e desejos deixam de ser ordens para nós, vinculantes, eles se transformam em sentenças que podemos considerar e depois rejeitar ou aceitar. É um controle indireto da mente que nos torna livres e flexíveis na vida.
No centro desse controle existe uma certa habilidade. Nós desenvolvemos isso durante a meditação. É uma habilidade para não responder a emoções, pensamentos ou desejos, retornando sua atenção de volta ao objeto de concentração. E às vezes, no decorrer desse processo, quando nossa concentração já se estabilizou, quando a mente se acalmou o suficiente, verifica-se que estamos vendo nossas emoções de fora. Nós não fazemos nada com eles: nem desenvolvemos, nem suprimimos, apenas notamos como eles vêm e vão.
Mas se o princípio da observação das emoções ainda pode ser de alguma forma compreendido pela mente, especialmente após as primeiras experiências de meditação, então, com a observação dos pensamentos, tudo é mais complicado. No centro de Tushita, onde ocorreu o meu treinamento de meditação, fiz uma pergunta a um professor experiente. "É possível observar de lado como, em nossa mente, conceitos e idéias inteiros se desdobram?"
Ele respondeu: "Claro que não!" O fato é que, quando observamos nossa mente, já usamos uma parte da “memória do processador”, que geralmente está envolvida no pensamento. Em outras palavras, vemos em parte o mesmo que pensamos. Portanto, naturalmente, é impossível construir idéias inteiras em sua cabeça e observar de lado como ocorre o desenvolvimento de conceitos mentais. Isto é, "observação de pensamentos" não deve ser tomada literalmente. No entanto, essa observação é até certo ponto viável e descreverei, por experiência própria, como ela pode parecer.
Às vezes, durante a meditação, depois que os primeiros minutos da errância caótica da mente passaram, e a mente encontrou relativa calma, os pensamentos vêm. A mente, obedecendo ao seu hábito, começa a se apegar a eles. Mas, devido ao fato de que a consciência está despertando, percebemos imediatamente esse “apego” e não permitimos que a mente siga os pensamentos até o fim. E apenas um momento depois que a mente mal teve tempo de se apegar ao pensamento, e rapidamente notamos e voltamos nossa atenção para a observação, então pudemos observar as "caudas" dos pensamentos (como as caudas dos meteoros que instantaneamente queimam na atmosfera). Nós não estamos mais pensando em um pensamento, mas ele ainda “rola” por um par de momentos por inércia. E somos capazes de observar esse processo. Esta é apenas a minha experiência. Talvez os meditadores mais avançados façam as coisas de uma maneira diferente.
(Incidentalmente, o professor de meditação Tushita do centro disse que não podemos observar nossos pensamentos e emoções porque tentamos nos concentrar demais, usando toda a “memória do processador” em observação. Portanto, a atenção durante a meditação deve ser estável, mas relaxado e macio.)
Aqui é importante ver que isso acontece por si só quando nossa atenção está concentrada e a mente está calma. Este é um produto da meditação, mas não é de forma alguma sua condição técnica. Não é correto dizer: "feche os olhos e observe os pensamentos das emoções do lado". Porque virá quando a mente se estabelecer. E a mente vai se acalmar quando mantivermos nossa atenção nas sensações que surgem quando respiramos, voltando a atenção para elas assim que percebemos que está distraída. A última frase é a instrução de meditação. Só isso precisa ser feito, o que já garante que você está fazendo tudo corretamente.
E a observação das emoções virá por si só. Ou não virá. Se não vier, então também é normal. Você não deve pensar: "se veio ou não, mas agora estou assistindo ou não". Qual sua única tarefa? Preste atenção às sensações que surgem quando respirando ... então você sabe. O que virá ao mesmo tempo, que emoções irão “rastejar”, depois vir e “rastejar”. E o que não vem e não "rasteja", não vem e não "rasteja". Isso é tudo.
De fato, a observação de pensamentos e emoções é possível, pelo menos até certo ponto. E essa formulação demonstra a diferença da meditação do modo usual de pensar e reagir, refletindo em parte sua essência. Portanto, pode ser nas instruções para a prática, mas apenas em uma forma suave e explicativa, e não na forma de uma instrução específica ou, especialmente, o objetivo da meditação.
Assista emoções ou assista a respiração? O que é certo?
Antes de prosseguir para o próximo "rake", gostaria de abordar brevemente o aspecto que é novamente associado à observação das emoções. Muitas instruções de meditação dizem: "quando uma emoção vem, não a suprima, não avalie, apenas observe". E em outro parágrafo pode ser escrito: "sua tarefa é observar a respiração". Consequentemente, muitas pessoas têm uma pergunta: se existe algum sentido do que fazer, observe-o de lado ou observe sua respiração?
Eu acho que você pode fazer as duas coisas, ambas as abordagens estarão corretas. Existem técnicas de meditação que regulam estritamente a observação da respiração durante a meditação. Mas, na minha opinião, às vezes, no caso de uma emoção forte que impede você de se concentrar, faz sentido "observá-lo" de lado. Isso pode fazer com que a mente fique menos distraída e desaparecerá. E então você pode voltar para a respiração. Esta é uma questão de prática apenas, todos devem tentar as duas abordagens e entender o que melhor lhe convier.
Rake 2 - Observe sua respiração
Tal formulação pode ser encontrada em muitas instruções de meditação. Ela, em princípio, é verdadeira, mas a frase "observe a respiração" não é tanto específica. Algumas pessoas intuitivamente entendem isso corretamente e começam a perceber as sensações nas narinas, no peito e no estômago, que aparecem quando o ar entra em nosso corpo e o deixa. Mas outros não entendem o que significa "observar a respiração". Alguns começam a prestar atenção ao som que acompanha a inalação e a exalação, outros visualizam o processo de oxigênio nos pulmões, depois no sangue.
Em geral, cada um percebe isso à sua maneira. E muito provavelmente o problema está na formulação e não nas pessoas.
Portanto, é importante especificar o que estamos observando. Respirar é muito abstrato. Na técnica de meditação, que eu ensino às pessoas (não apenas a mim e a muitos outros), observamos sensações em certas partes do corpo que surgem quando respiramos. Quais sites específicos? Tudo depende das suas características pessoais. Prefiro a concentração nas sensações ao respirar para outros tipos de objetos de atenção (vela, mantra, som, etc.), porque esse tipo de concentração é bastante flexível e pode ser ajustado às necessidades individuais.
As pessoas que dormem durante a meditação (assim como aquelas que sofrem de desrealização) são encorajadas a ter consciência das sensações em suas narinas. Aqueles cujas mentes estão constantemente distraídas tendem mais a se concentrar nos sentimentos de inalação e exalação que surgem no abdômen devido ao movimento do diafragma. E para quem não consegue relaxar, será melhor perceber as sensações de respirar em todo o corpo: das narinas ao abdômen. Por que razão, eu expliquei no artigo "como meditar". Eu não vou mais parar aqui.
Rake 3 - "Durante a meditação você vai sentir, sentir isso ..."
Me deparei com instruções em que foi escrito: "se você fizer tudo corretamente, então sua respiração irá desacelerar, você sentirá paz e relaxamento."
Claro, isso gera expectativas erradas. Muitas pessoas (como eu, por exemplo) frequentemente encontram o fato de que a meditação nem sempre traz sensações agradáveis. E o corpo pode reagir de diferentes maneiras: os medos ocultos "explodirão" de alguém e, por causa da excitação, os batimentos cardíacos e a respiração acelerarão.
Continuo repetindo que o princípio da meditação vai contra nossos hábitos. Quando eu ensino meditações para pessoas que ouvem falar sobre isso pela primeira vez, muitas vezes vejo como o interesse em seus olhos se desvanece, se digo que o significado da meditação não é obter experiências agradáveis instantâneas ou experiências interessantes, mas que a meditação é treinamento mental que precisa ser feito diariamente
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Estamos acostumados a buscar sensações agradáveis e evitar as desagradáveis. Além disso, estamos acostumados a elevar nossos sentimentos à posição de medida da "correção" do que estamos fazendo.
Às vezes eu recebo comentários da categoria: "Hooray, eu fiz isso! Eu estava meditando e senti a alegria / euforia / unidade com o espaço sideral. Vou continuar a estudar!"
Se você quer dominar a meditação, então você precisa parar de avaliar a prática com base no que você experimentou durante a meditação. Não importa muito.
Mas o hábito de se apegar às sensações é tão forte nas pessoas que elas continuam a acompanhá-las durante a meditação, mesmo quando explicam em detalhes que a essência da prática é o oposto: aceitar quaisquer sensações, sejam elas quais forem. Não tente "evocar" emoções agradáveis ou suprimir desagradáveis, mas aceite. O que dizer sobre as instruções que fazem uma ênfase excessiva no que supostamente “devemos” sentir.
Há instruções que não são tão radicais quanto o texto que coloquei no começo deste parágrafo. Тем не менее, стоит лишь неосторожно написать, что: "во время медитации замедляется дыхание, запускается парасимпатическая нервная система, способствуя глубокому расслаблению", как сотни людей начнут думать, что они медитируют неправильно, в тех случаях, если они не наблюдают таких ощущений или когда они ощущают страх, тревогу или боль.
Не спорю, ощущения покоя и расслабления имеют место быть. И в общем и целом, можно сказать, что действительно, даже единственный сеанс медитации может оказать глубокий успокаивающий эффект на ваши тело и ум. Но это будет происходить не каждый раз. Более того, я считаю, что медитации, во время которых проявляются страх, гнев и другие негативные эмоции, бывают даже более плодотворными, чем "спокойные" медитации. Потому что во время таких сеансов деструктивные, подавленные эмоции находят свой выход.
Важно всегда делать акцент на том, что во время медитации практикующий может испытывать любые ощущения. И часто они не значат ровно ничего в контексте оценки правильности и качества выполнения медитации. Пришла радость - хорошо. Пришло чувство покоя - хорошо. Пришел страх - хорошо. Пришла депрессия, грусть - хорошо.
Как правило, если кого-то не предупредить о том, что не верно оценивать свою практику исходя из ощущений, то такой человек прекратит ей заниматься, когда эти чувства исчезнут. А они исчезнут. Может быть на время, но пропадут. Потому что все наши чувства временные.
О том, как маленькие ручейки превращаются в большой поток
Обучение медитации - тонкий процесс, требующий особенного подхода. Я внимательно наблюдаю за деятельностью моих отечественных и западных коллег, стараясь научиться у них как можно большему.
И вижу, как важно в этом процессе соблюдать баланс между тем, чтобы заинтересовать людей и тем, чтобы не вызвать нереалистичных ожиданий. Например, выкладки из научных исследований, доказывающих эффективность практики, вкупе с восторженными отзывами людей, чью жизнь медитация изменила, служат для всех хорошую службу, они побуждают широкие слои общества к технике. Но без адекватной и информации о том, как применять эти методы на практике, чего стоит ждать, а чего не стоит, многие люди могут бросить медитировать, когда после нескольких недель занятий они не обнаружат исчезновения всех проблем и страхов. В своих статьях я стараюсь постоянно повторять, что медитация - это инструмент, а не самоцель. И если аспекты практики не применять в своей повседневной жизни, то толка (а главное понимания для чего это нужно и, как следствие, мотивации) будет немного.
Жесткое следование списку формальных правил медитации оберегает учителей от ненужной самодеятельности и частного произвола, как это происходит в крупных центрах медитации. Но этот же фактор может сформировать отсутствие гибкости в объяснении техники, что в некоторых организациях может переходить в ранг какого-то секулярного догматизма. Поэтому и здесь тоже будет полезно соблюдать баланс.
Я и сейчас могу мягко критиковать некоторые подходы к обучению медитации. Но при этом я отдаю себе отчет в том, что разным людям нужны разные инструкции. Раньше мне казалось, что многие способы обучать людей медитации, которые отличались от моего подхода, неправильные. Но со временем я смягчил свое отношение к ним.
Люди отличаются друг от друга. Кому-то ближе мой "рациональный" подход к практике, как к упражнению по развитию внимания, осознанности, интеллекта, способа избавления от депрессии и тревоги. Другим же это будет не интересно. Зато они с удовольствием приступят к практике, если им расскажут о просветлении и работе чакр. Им не интересно то, что говорит наука. И это нормально.
Кто-то ни за что не будет обучаться медитации за деньги, веря в то, что такое знание должно быть только "бесплатным". И такие люди найдут соответствующие организации. А другой человек, наоборот, скорее поверит в то, что, если он не заплатит за обучение, то не получит эффект. И таких людей тоже не мало, в основном, это состоятельные люди, убежденные в том, что "бесплатно" и "качественно" - понятия несовместимые.
Думаю, вам будет интересно ознакомиться со списком студентов "трансцендентальной медитации" (это всемирная организация, которую я всегда считал крайне коммерционализированной, нацеленной исключительно на зарабатывание денег). Наверняка вы найдете в этом списке своих любимых актеров или музыкантов. И несмотря на то, что мне никогда не нравились методы этой организации по привлечению людей к практике, я вижу, что результат на лицо! Десятки известных людей изменили свою жизнь, избавились от депрессии, стали счастливее. Да, они заплатили немало денег, но по-другому они, возможно, никогда бы не дошли до практики!
Есть люди, которым, чтобы обучиться медитации потребуется лишь приблизительная инструкция, умещающаяся в одном предложении. Но есть также много тех, кому понадобятся месяцы работы с опытным преподавателем, чтобы научиться медитировать. Люди разные, и это абсолютно нормально!
Теперь я понимаю, чем больше разнообразие методов обучения медитации (за исключением всякой "шизотерики"), тем больше самых разных людей откроют медитацию.
Не так важно, что кто-то объясняет эффект практики раскрытием чакр, а другой изменением активности определенных участков мозга. Если медитация способна сделать счастливыми самых разных людей: верующих, атеистов, рациональных, эмоциональных, мистиков и практиков, то пусть для каждого типа личности найдется свой учитель!
Пусть это будет похоже на множество маленьких потоков воды, которые спускаются с гор, но в итоге, образуют единый, мощный поток!
