Nós estávamos em algum tipo de estrada dilapidada, no meio de uma paisagem urbana sem vida. A cidade aparentemente sobreviveu a um apocalipse nuclear. Grandes casas abandonadas de pedra ao lado da rodovia desmoronaram, e enormes fendas se abriram no próprio asfalto.
A estrada inteira estava cheia de restos enferrujados de carros, entre os quais por alguma razão vacas vagavam. De repente, um deles começou a se mover rapidamente em nossa direção, enviando chifres para nós. Começamos a recuar, virei-me e descobri que não havia mais nenhum lugar para recuar: a vaca nos pressionou contra uma parede enferrujada. De repente, percebi que tinha poder ilimitado nesse mundo pós-apocalíptico. Eu agudamente coloquei minha mão na direção de um animal hostil, e ele imediatamente retornou sob a influência de uma força desconhecida. Nada mal, estamos seguros. Mas por que ir nesta terra arrasada, quando você pode voar. E nós subimos! Nós voamos, que maravilha. Mas de repente a agradável sensação de vôo e poder infinito é interrompida por uma surra monótona.
Bom-bom! O som que se tornou familiar para a dor. Bom-bom! Eu acordo na minha cama, percebendo que estou agora no curso de Vipassanna na região de Moscou, em vez de voar sobre um fogo atômico chamuscado, a paisagem, mas me acorda com os golpes de um pequeno gongo, com o qual um dos funcionários do curso faz um desvio. Que vergonha! Este foi o primeiro sonho lúcido em 20 anos! A última vez que tive esses sonhos na infância. Deixe-me não perceber completamente que isso é um sonho, mas, no entanto, eu sabia que eu era o mestre completo da situação e eu poderia fazer o que eu queria. Lembrei-me de como Alan Wallace, um dos professores de meditação altamente respeitados em seu livro, escreveu que a técnica de meditação pode ser uma ferramenta para o sonho lúcido. E 11 horas de meditação diária durante toda a semana parece ter feito o seu trabalho. Consegui manter a consciência mesmo em um sonho.
Levantamento - o começo da meditação
Eu me esforcei na cama. Eram 4 horas da manhã, hora de subir. Depois de meia hora, a primeira meditação começará. Era uma noite fria de outubro do lado de fora da janela, e estava frio o suficiente em uma sala sem aquecimento. Calor foi mantido apenas pelos quatro corpos humanos que dormiam nesta sala comigo. Eu me esforcei, abri, enfiei os pés em chinelos e acendi a luz da sala para acordar mais rápido. Colocando as calças, eu desci as escadas do segundo andar para o corredor. Um grupo de estudantes lotou o quadro de informações. No quadro branco você pode ler sobre a rotina diária, recomendações gerais para completar o curso. Apesar do fato de que a informação não mudou desde ontem, ainda assim as pessoas continuaram a se aproximar do escudo e ler o que já haviam lido antes. Aparentemente, eles fizeram isso devido à falta de informação.
Afinal, ler, escrever no curso era proibido. A única informação que mudou no anúncio desde ontem é o dia do curso. No topo estava a inscrição: "Dia 8." Eu acho que toda pessoa, assim como eu, lembrou que o oitavo dia já havia passado desde o despertar. Todos contaram os dias. Considerado quanto resta até o fim.
Depois de quantos dias todos finalmente poderão voltar para casa, para não meditar 11 horas por dia, não se levantem antes do amanhecer, conversem e comam refeições saborosas à noite (foi proibido comer aqui depois das 11h, apenas algumas frutas). Todos entendiam que as meditações são boas para eles, mas não podiam contar os dias. Portanto, todos vieram até o quadro de informações para mais uma vez se certificar de que era o oitavo dia que começou! Já não é o 7º, mas também não é o 9º. Havia apenas 3 dias restantes. Podemos supor que dois. Porque no 10º dia a proibição do silêncio foi suspensa. Mas por enquanto ele estava no poder. Portanto, nenhum dos alunos pôde compartilhar sua alegria pelo término do sétimo dia, ou pelo aborrecimento que o nono dia ainda não havia começado, porque desde o primeiro dia todos estavam proibidos de falar.
Eu passei por uma reunião silenciosa no quadro-negro e me aproximei de uma das pias do corredor. Depois de escovar os dentes e lavar-me, voltei ao meu quarto no segundo andar e, sem me despir, deitei-me na cama sobre a cortina para poder me deitar ainda antes da primeira meditação. Não tendo tempo para mergulhar em meus pensamentos, novamente ouvi o gongo, mas agora ele chamava todos para meditar. Agora não era necessário ir à sala comum para meditação, era possível meditar no meu quarto. Mas para acordar e andar um pouco, decidi ir ao saguão.
Vesti-me calorosamente e saí para a rua. Ainda estava escuro. O tempo estava nublado: não havia estrelas, nem meses finos, que pudessem ser vistos no céu claro da manhã de ontem. Mas o território do centro de meditação era iluminado por lanternas, de modo que os principais edifícios eram visíveis. Eu vaguei para o lado da sala de meditação. Uma crosta branca de geada fina sussurrava sob os pés, enquanto as primeiras geadas caíam à noite. Um corpo faminto, sem aquecimento e espontâneo, torna-se muito vulnerável ao frio, por isso envolvi meu cobertor de lã o mais firmemente possível. Passei pela sala de jantar, nas janelas de que a luz já estava acesa, e depois ao longo da corda esticada, que protegia a parte feminina do território da masculina.
Homens e mulheres viviam em prédios diferentes. Mas a segregação sexual se estendia a todo o território fora dos prédios. Representantes de sexos diferentes só podiam andar por sua parte do centro. Entrei em uma pequena "sala de espera", onde tive que tirar meus sapatos e andar de meias até a sala de meditação. Eu fiz isso não sem pressa, já que meus pés descalços estavam frios no frio da rua. Eu fui para o quarto. A temperatura não era muito diferente da temperatura lá fora. Não havia esperança de que eu me aquecesse rapidamente: ainda havia poucas pessoas no corredor, e ele, como nosso quarto, era apenas aquecido por corpos humanos. Bem, não é grande coisa, café da manhã ao virar da esquina.
Sentei-me no meu lugar na última fila (cada pessoa foi alocada em um determinado lugar que ele não podia mudar até o final do curso) em um banco de meditação especial, que me ajudou muito em sessões longas, aliviando a tensão nas costas, fechei os olhos e comecei a praticar meditação Vipassana na tradição de S.N. Goenka - o criador de centros de meditação em todo o mundo, em um dos quais eu era.
A partir do terceiro dia do curso, a meditação foi um lento “escaneamento” pela atenção de diferentes partes do corpo e pela captura de várias sensações que surgem nesses lugares. Nunca nas palestras de Goenka, que ouvimos ao longo do programa, era impossível ouvir palavras como: "meditação em nossa tradição" ou "Vipassana, como ensinado por SN Goenka". Esta técnica foi posicionada no curso como a técnica de meditação mais profunda, única e "correta", enraizada no próprio Buda Siddhartha. Na minha opinião, a maioria dos estudantes não sabia que existem outras técnicas, que Vipassana, por exemplo, na tradição tibetana não é a Vipassana que Goenka ensina, que interpretações de conceitos básicos do budismo não são comuns a todas as tradições de meditação. Mas a estrutura do curso e o ensino foram construídos de tal forma que as pessoas nem sequer têm perguntas sobre outra coisa, de modo que não procurem expandir seus horizontes estudando outras tradições. Eu não gostei desse aspecto, ele deu um pouco de sectarismo, embora Goenka constantemente enfatizasse em suas instruções em áudio que Vipassana não era uma seita, repetindo-a repetidas vezes. Mas, na minha opinião, isso não é inteiramente verdade.
Em uma sala de meditação fria, meio cheia, os alunos antigos sentavam-se nas primeiras fileiras, mais perto do professor, e os novos ficavam atrás. Parece-me que a segregação, realizada com base no termo de pertencimento de uma pessoa a uma organização, não é aceitável para um curso de meditação. Aqui, uma pessoa está engajada em domar seu ego, e separar velhos estudantes de todo o resto, dando-lhes algumas vantagens (embora menores) apenas especula sobre o senso humano de auto-importância. Tal abordagem estimula a importância de estudantes antigos e recém-chegados - desejarem entrar neste grupo de "velhos" no futuro. No final do curso, todos os recém-chegados já sabiam perfeitamente quem era "velho" e mais experiente, apesar do fato de ninguém ter dito nada sobre ninguém! Isso, na minha opinião, não deveria estar no curso de meditação.
Percebendo que minha mente estava novamente perdida em pensamentos, voltei a observar sensações no meu corpo. Decidi que, uma vez que estou aqui, tentarei tirar o máximo proveito desta técnica testando-a em mim e deixando quaisquer críticas e dúvidas por enquanto.
No silêncio do salão, ouvia-se a crise: as juntas não-aquecidas dos estudantes de Vipassana rachavam pela manhã.
Na minha vida normal, costumo meditar por não mais que uma hora por dia. Meia hora de manhã - meia hora à noite. Aqui as primeiras duas horas de meditação foram apenas um aquecimento antes de algo grande. A mente, ainda não solta a mortalha do sono, não preparada para o trabalho, continuou a voar em sonhos. Então, minha "varredura" de sensações nos membros foi interrompida pelo pensamento de que o café da manhã viria em breve, o que saturaria meu estômago e aqueceria meu corpo. Especialmente depois disso você pode tirar uma soneca. A partir de pensamentos tão agradáveis, repassava pacientemente a atenção para as sensações do meu corpo, como era exigido de mim.
Em meditações mais profundas, era difícil saber quanto tempo havia passado. Mas no tempo de duração da manhã, "warm-up" prática, eu naveguei facilmente. Eu abri meus olhos e me estiquei, quando sem horas (o que eu não tinha), percebi que cerca de uma hora tinha passado e eu precisava voltar rapidamente para o corpo e meditar lá. O fato é que o professor deve ir ao saguão. E quando ele vem, já é impossível sair. Uma professora de manhã inclui a gravação de meia hora de canto S.N. Goenka, de quem eu pessoalmente não fiquei emocionado, e além disso, eles me distraíram da meditação. Subseqüentemente, percebi que alguns outros alunos aderiram a tal esquema: de manhã, imediatamente após a subida, entraram no salão, mas uma hora depois tentaram escapar dali antes que Goenka começasse a cantar com voz rouca e profunda, desarmônica em termos da melodia do mantra na língua morta de Pali. . Um dos alunos até me disse no último dia: "Goenka diz que seus cantos são necessários para criar vibrações favoráveis, mas eles devem chegar ao nosso corpo. Portanto, eu não tenho que ouvi-lo para sentir o efeito benéfico deles."
Saindo do corredor, a fim de receber remotamente a dose matinal de vibrações, coloquei os sapatos e voltei ao prédio com um humor mais benigno. Andar a pé era o único entretenimento. Caminhe até o casco, beba água e vá ao banheiro durante o intervalo - ilhas de diversidade de vida curta no oceano de estar sentado diariamente e concentração monótona. Quem teria pensado que sob certas condições tais ações seriam um prazer. Além disso, restava apenas uma hora antes do café da manhã, e esse pensamento me aqueceu. É verdade que apenas aqueceu a mente, não o corpo - ainda estava congelado.
No curso foi proibido praticar esportes, yoga. A administração de Vipassana é motivada pelo fato de distrair da prática. Eu meio que concordo com essa proibição. Se isso for permitido, todos farão o que há na cidade. O espaço entre os edifícios rapidamente se tornaria uma plataforma para corridas, saltos e todos os tipos de condicionamento físico. E o conceito de yoga em geral é muito extensível. Se você permitir yoga, as pessoas começarão a fazer pranayama poderosos, a conduzir energia através do corpo, a bombear os chakras e a praticar outras práticas que podem prejudicá-los grandemente, porque eles já têm que praticar meditação muito profunda. E ainda, apesar da proibição, eu entendi que um pequeno aquecimento com elementos de yoga não causaria nenhum dano, especialmente desde que eu estava com frio. Fui para o corredor e comecei a me aquecer.
Primeira Meditação - Segunda Meditação
E imediatamente fez surya namaskar.
Segunda Meditação - Café da Manhã
O aquecimento não me aqueceu. Provavelmente, porque eu realmente não comia nada das onze da manhã do último dia e não dormi bem: aqui eu dormi mal à noite, provavelmente devido à meditação prolongada. Parecia que o frio penetrara profundamente em meu corpo e não queria sair de lá. Mas nada, até o café da manhã, que expulsou os restos do frio, havia pouco. Já menos de uma hora. Entrei no meu quarto, que ainda estava escuro, espalhei meu tapete no chão, sentei-me de joelhos, coloquei um banco sob a pia e afundei-o.
A mente já estava mais concentrada e calma, mas até agora a profundidade do mergulho não foi comparada com o que geralmente acontece à noite, quando o efeito de muitas horas de prática se acumula. Quando senti que o tempo estava se movendo para o final, abri os olhos e vi que era mais claro na rua. Normalmente, essa intensidade de iluminação chega a tempo para o café da manhã. Em tais condições, aprendi a navegar no tempo sem um relógio. Sem esperar pelo gongo, levantei-me e saí para o corredor do prédio onde o relógio estava pendurado. Cinco minutos antes do café da manhã, ótimo! Arquivado quase "bunda". Enquanto eu estava bebendo água, Gong soou. Eu me vesti e saí para comer.
Café da manhã - Primeira meditação com uma intenção difícil
Nuvens dispersas. Do lado esquerdo, do leste, do lado da floresta de pinheiros para além do território do centro, o sol nasceu. Não ficou mais quente, porque, como você sabe, a temperatura mais fria acontece ao amanhecer, quando o resfriamento noturno atinge seu pico. Mas na sala de jantar ainda fria eu estava esperando por mingau quente na água.
Entrei na sala de jantar com outros alunos e fiquei na fila de comida, virando o rosto para a cortina azul opaca que separava a parte feminina da sala de jantar do homem. Quando chegou a minha vez, coloquei duas conchas de mingau no meu prato. Para me aquecer melhor, me servi de leite quente e coloquei gengibre seco, que estava disponível na sala de jantar, e acrescentei canela a gosto. Sentei-me à janela e terminei meu café da manhã sem muito atraso. Na sala de jantar também não havia aquecimento, mas finalmente senti o calor. Voltei para o prédio, olhei para o relógio e, depois de me certificar de que ainda tinha uma hora para a próxima meditação, fui ao quarto usar meu tempo livre enquanto o usava, isto é, fui para a cama.
Quando fui pela primeira vez da estação de Kazan para a região de Moscou para Vipassana, no trem conheci uma garota que também estava indo para lá. Ela não fez o curso pela primeira vez, então comecei a fazer muitas perguntas. Eu perguntei: "O que os alunos fazem no tempo livre?" Ela respondeu: "Principalmente eles dormem!"
Então pensei: "Por que perder tempo dormindo? Você pode caminhar, admirar a beleza da natureza, usar a clareza da mente, que só é obtida em tais cursos para resolver alguns problemas internos". Mas durante o curso, também dormi todo o meu tempo livre. E não foi só porque dormi mal à noite, mas ainda me cansei de meditação, queria descansar. Não só a mente se cansa, mas também o corpo se senta imóvel. Sempre em intervalos eu realmente queria apenas deitar e esticar as pernas. O que eu fiz. Eu rapidamente caí em um sonho, do qual fui novamente resgatado por novos golpes do gongo. Eu estava esperando por meditação com uma intenção difícil. Primeiro por hoje.
1ª Meditação com Difícil Intenção - Meditação Antes do Jantar
Mais uma vez, vestida, fui até o salão de meditação. O sol já havia subido e seus raios rompiam os galhos no alto dos pinheiros. Agora todo o território do centro era claramente visível. Raios oblíquos iluminavam a sala de jantar, edifícios, árvores em uma grande praça do centro e a floresta além.
No leste, pinheiros e vidoeiros jovens prevaleciam atrás da cerca, enquanto no sul havia principalmente troncos secos, mortos e calvos, alguns dos quais caíam com um forte vento, e eles, encostados e apoiados no chão, dependiam de seus vizinhos. Passando de novo pela parede leste da sala de jantar, ao virar a esquina, virei meu lado esquerdo para a floresta morta e fui para a sala de meditação.
Ainda estava frio, o gelo na grama não tinha tempo para derreter. Mas dentro do salão já estava mais quente: ele foi inundado por pessoas que meditaram lá. Além disso, já penetrou a luz do sol e tornou-se mais confortável. Eu não estava com pressa de me sentar e ficar junto à parede, porque a partir do momento em que a professora entra no salão, tive que ficar sentada por uma hora sem me mexer. Aproximando-se da chamada meditação com uma forte intenção. Durante tais meditações era necessário estar presente no salão: era proibido meditar nos quartos. Além disso, era impossível se mover apesar de tudo, mesmo com dor. Agora, no oitavo dia, tratei essa meditação com absoluta calma. Mas isso nem sempre foi o caso.
Antes de ir para Vipassana, estudei os depoimentos de pessoas que concluíram este curso. Больше всего меня пугало то, что, по их словам, во время некоторых медитаций нельзя было двигаться, и они пережили много боли. Я так не привык! И поэтому я уже заранее с неприятным чувством представлял себе весь дискомфорт, который придется перенести. Но в первый день курса нам сказали, что мы можем двигаться во время медитации, когда захотим, если ноги затекают, мы в праве ими пошевелить, размять их или вообще встать и походить на улице. Это меня обрадовало, и я решил, что центры Випассаны везде разные (а они распространены по всему миру). В индийских центрах, наверное, все строже, тогда как в подмосковном центре порядки проще. Но я ошибался.
Центры Випассаны - это как Макдоналдс: везде все одинаково, каждый центр жестко придерживается установленных С.Н. Гоенка порядков, где бы он ни находился: в лесах Подмосковья или пригородах Мумбаи. И приблизительно на 4-й день объявили, что отныне во время некоторых медитаций мы должны соблюдать полную неподвижность в течение целого часа. В предыдущие дни я начинал ерзать на своей скамейке для медитации уже через полчаса, затем вытягивал ноги, давая им отдых, после которого вновь возвращался к медитации. А здесь предстояло сидеть целый час! Данная перспектива совершенно меня не радовала.
Но, тем не менее, после того, как я с огромным трудом и сопротивлением выдержал первую медитацию с жестким намерением, становилось все легче и легче с каждым разом. Я уже слышал от старых студентов, что боль постепенно перестает быть "болью" в привычном смысле этого слова, так как ум на нее все меньше и меньше реагирует. Она превращается просто в какой-то феномен тела, который существует, но совершенно не мешает. В обычной жизни мы привыкли реагировать на неприятные ощущения и эмоции (боль, страх, гнев), так же как и на приятные.
Но благодаря многочасовым медитациям ум приобретает полную уравновешенность и пребывает в покое, не реагируя ни на боль, ни на какие бы то ни было эмоции. Это я в принципе понимал в теории, а на курсе Випассаны осознал на практике. Но потом стало происходить то, что я даже на уровне интеллекта не мог предположить. Боль начала исчезать. Чем меньше ум на нее реагировал, тем меньше я ее чувствовал. В тех участках, где раньше была ноющая, тяжелая боль, стали появляться приятные чувства легкого покалывания, какой-то вибрации.
Этот феномен я объяснял себе следующим образом: в сущности, любая боль - это просто совокупность электрических сигналов, несущихся по телу, достигающих мозга, которые тот расшифровывает как болевые ощущения и заставляет нас чувствовать сильный дискомфорт в определенных участках, так как только такое сильное чувство способно приковать наше внимание к поврежденной части тела. Это такой способ защитить тело, сообщить нам о сбоях в его работе: «тревога-тревога, повреждения в ноге!» То есть боль не создается, например, прикосновением чего-то острого к нашей ноге. Боль создается внутри нашего мозга, который заставляет наше внимание немедленно переместиться на определенный участок тела, которому может угрожать опасность.
Но когда мы увеличиваем чувствительность нашего ума благодаря непрерывной концентрации, когда мы избавляемся на время от привычки реагировать на ощущение боли, тогда мы видим ее такой, какая она есть, то есть как совокупность электрических сигналов, которые можно чувствовать как покалывания и вибрации в теле. Вот так себе это объяснял я. Возможно, у других студентов нашлись для этого иные объяснения. Я прекрасно понимал, что наша боль очень сильно зависит от нашей реакции на нее: в самой боли есть не только боль, но и наши моральные страдания по поводу нее. Но я не предполагал, что ее можно просто буквально отключить при желании. И это подтверждал не только мой опыт. Многие другие студенты курса рассказывали про то, что исчезали их хронические боли на месте когда-то поврежденных участков. Теперь я на собственной практике понимал, как индийские йоги и различные монахи могут подвергать свое тело немыслим, с точки зрения обычного человека, истязаниям.
Сегодня практика в зале, как и каждая такая медитация, началась с короткой инструкции по технике и пятиминутных песнопений, исполняемых Гоенка в записи. Эти инструкции приходилось слушать каждый раз, что немного надоедало. Но, думаю, в этом был и плюс: постоянные повторения техники помогали студентам удерживаться в рамках конкретных инструкций, а не заниматься самодеятельностью, к чему, судя по всему, многих постоянно побуждало.
Песнопения закончились, и наконец-то наступила тишина. Концентрация и уравновешенность ума уже были лучше, чем с утра. Сознание успело приобрести как бы некий тонус для медитации. Боли я уже практически не чувствовал (если тут уместно вообще слово «чувствовать», возможно я как-то воспринимал боль, но не так, как мозг воспринимает ее обычно, а совсем по-другому). Должен признаться, я уже начинал ждать ее и хотел, чтобы она пришла! До этого, когда болевые ощущения были более яркими, я пытался на них не реагировать, и тогда в теле начинал подниматься необъяснимый жар: я сильно потел, сидя в прохладном помещении. Но при этом я чувствовал, что уравновешенность и стабильность ума достигали какого-то нового уровня. И мне в голову тогда пришло удачное, на мой взгляд, сравнение для описания такой интересной особенности ума.
В юношестве я занимался академической греблей. Это гребля на специальных спортивных лодках. Я помню, что иногда против течения было грести легче, чем по его ходу. Потому что, идя с потоком течения, весло часто как бы проскакивало, теряло стабильность в воде, и из-за этого снижалась сила гребка. Но, если оно шло против небольшого течения, то в этом сопротивлении воды лопасть находила опору, отталкиваясь от него с большей силой, чем это позволяло движение по ходу потока. Так же было и здесь: в боли и сопротивлении ум находил опору и парадоксальным образом сильнее успокаивался и лучше концентрировался.
Но на 8-й день сознание было достаточно спокойным и чистым без этого. Время теперь шло быстро, и скоро я услышал натужные вздыхания и легкие шевеления студентов, что говорило о приближении конца медитации. И вот в шуршащей тишине вдруг громко раздается голос Гоенка: “Aniccaaaaa”, что на языке Пали означает "непостоянство", которое является, согласно буддизму, одним из трех свойств существования наряду со страданием (Dukkha) и отсутствием Я (Anatta). Это было настолько резко и внезапно, что я вздрогнул, сидя на месте. Но в то же время я почувствовал, что в зале спало напряжение.
Предстояло еще прослушать песнопения, но все уже знали, что они в конце этой медитации шли не более 5-ти минут. Я старался расслабиться и не ерзать от нетерпения в предвкушении конца, что уже на 8-й день не представляло большого труда. Я, одновременно концентрируясь на дыхании, спокойно дослушал пение Гоенка, пока он наконец не затянул: "Bhavatu Sabba Mangalam". Это значит: "Пусть все живые существа будут счастливы". После того, как он пропел это три раза, студенты в зале тихо проскандировали: "Sadhu, Sadhu, Sadhu" - "Да будет так, хорошо!"
Я открыл глаза. Учитель, сидящая на небольшом возвышении в начале зала, молча обвела взглядом студентов и сказала на английском (так как она была немкой, а русских учителей випассаны, как я понял, все еще нет), что все студенты, кроме новых студентов-мужчин (к которым относился я), могут медитировать или в зале, или в своих комнатах, тогда как новые студенты - мужчины будут медитировать в зале. Я понял, что нас ожидал небольшой разговор с учителем и совместная медитация. Но пока мы могли немного отдохнуть.
Я вынул затекшие ноги из-под скамейки и, так как мои нижние конечности почти не разгибались, оперся на стену и с трудом поднялся. Не без удовольствия я вышел на улицу на деревянных ногах, ведь меня ожидали любимые развлечения: сходить в туалет и попить воды. Притом одно другому не мешало, а наоборот: чем больше пьешь, тем чаще ходишь в туалет!
Медитация перед обедом - обед
Солнце поднялось выше и на улице стало намного теплее. Проковыляв вразвалку до корпуса (ноги еще пока не разгибались), я налил в кулере водички, осушил стакан, после чего приступил ко второй части развлечения. Не успел я его закончить, как прозвенел Гонг.
"Ну ничего, - думал я, - До обеда осталось меньше двух часов медитации, которые можно было практиковать в комнате". Но для начала надо все равно вернуться в зал и послушать короткие наставления учителя. Когда я туда вошел, часть студентов стояла вдоль стены, садиться никто не торопился, все уже насиделись. И я к ним присоединился. Вошла учитель. Это была пожилая немка, такая приятная на вид бабушка, ученица С.Н. Гоенка. Удивительно, что она совершенно не мерзла, была одета легко, тогда как я, человек выросший в лютых русских морозах, был одет в куртку и свитер.
Внутри организации функция таких учителей на 10-ти дневных курсах сводится к тому, что они включают аудиозаписи Гоенка с его наставлениями, лекциями и инструкциями и мало говорят сами за исключением того времени, которое выделяется на вопросы учеников и короткие беседы с ними. В этих беседах, как правило, повторяют то, что говорится в аудиозаписях.
Тем не менее, мне нравились эти моменты. Ведь они создавали хоть какое-то подобие коммуникации посреди гробового молчания. Вдобавок это вносило определенное разнообразие. Такая беседа предстояла мне уже в ближайшее время.
Я сел на свою скамейку и начал фокусироваться на дыхании. Учитель стала вызывать к себе по 5 -6 человек по порядку, начиная с первого ряда. Очередь нашей небольшой группы в замыкающем ряду была последней. Студенты рассаживались рядом с учителем на полу, а она, немножко возвышаясь над ними, задавала каждому вопросы. Мне было трудно сосредоточиться, потому что ум, изголодавшийся по общению, легко отвлекался на разговоры других студентов с учителем, несмотря на то, что там, в начале зала, пытались говорить шепотом. Так, постоянно отвлекаясь и ожидая, когда меня пригласят, я просидел минут 30, пока очередь не дошла до нашего последнего ряда.
Я сел на полу, скрестив ноги, как сделали другие студенты рядом со мной. Учитель стала спрашивать всех по очереди, чувствуем ли мы легкие вибрации в теле. Когда очередь дошла до меня, я ответил, что да, чувствую, но не во всем теле. Тогда она сказала, что я должен быстро проходить вниманием участки тела, где есть эти тонкие вибрации и задерживаться на тех участках, где ощущения грубые. В принципе, это говорилось в аудиозаписях и ни раз.
Но я отдавал себе отчет в том, что там, где дело касается медитации, люди все часто забывают и очень хотят делать по-своему. Несмотря на то, что Гоенка все время повторяет, что ощущения - это не самое главное, что нельзя к ним привязываться, желая одни ощущения и отталкивая другие, все равно студенты постоянно задают вопросы из рода: "Я чувствую вибрации по всему телу, это значит, что я чего-то достигла?" или "У меня только грубые ощущения, это значит, что медитация не получается?" Поэтому я не считаю лишним еще раз повторить, что ощущения много не значат, главное это сохранять уравновешенность ума и принятие любых ощущений, какими бы они ни были.
Также эти короткие встречи, на мой взгляд, служили поводами для небольших проверок студентов. Практиковать медитацию по 11 часов в день - это достаточно глубокая работа со своей психикой, в результате которой из недр бессознательного могут прорываться скрытые травмы, комплексы и т.д. Но студентов предупреждали не раз, что это нормальный процесс очищения, который при правильной практике совершенно человеку не угрожает, а только идет на пользу. И для безопасности людей необходимо быть уверенным в том, что никто из них не носит в себе какого-то тайного неприятия практики и делает все согласно инструкциям.
Несмотря на то, что далеко не все в курсе Гоенка мне понравилось, этим моментом я был очень доволен. Медитация объяснялась очень подробно, всегда имелась возможность задать вопросы. Даже если сам студент не проявлял никакой инициативы, все равно рано или поздно он должен был встретиться с учителем. Присутствовал постоянный незримый контроль над эмоциональным состоянием людей. И это очень хорошо. Благодаря этому я и сам чувствовал себя в безопасности, хотя перед курсом немного волновался, что мне придется медитировать так долго, что это вызовет какой-нибудь непредсказуемый и неприятный эффект. Но все обошлось нормально. Депрессия была только в первые дни. К 8-му дню я уже чувствовал себя достаточно уверено в практике.
После того, как учитель быстро поговорила с последним из участников нашей группы, она попросила нас медитировать вместе с ней. Мы закрыли глаза и приступили.
Уже потом в последний день нам сказали, что это была специальная практика, в ходе которой учитель посылает ученикам свою энергию, любовь и заботу.
Практика продолжалась 5 минут, после которых нам сообщили, что мы можем продолжить медитировать здесь или в своих комнатах. Я взял свою скамейку для медитации и отправился в корпус. Для меня это был лишний повод прогуляться и насладиться солнечной погодой. Я не спеша добрался до своей комнаты. Постелил на полу сложенный плед, поставил на него скамейку, заправил под нее ноги и начал медитировать. До обеда оставалось менее полутора часов. Обычно я разбивал этот отрезок не две медитации минут по 40 - 45.
Время я еще пока чувствовал интуитивно без часов. Медитации были глубже, чем с утра, но все-таки самое интересное меня ожидало вечером. Между практиками я сделал короткий перерыв, который потратил на "развлечения". После второй сессии, не дожидаясь Гонга на обед, встал и начал собираться, так как знал, что он прозвенит с минуты на минуту. Действительно, когда я оделся, к моей радости раздался звук Гонга. Полдня долой! Оставалось совсем немного до конца курса! День и еще половина.
Я вышел в холл, залитый солнечным светом, в котором разминали затекшие чресла студенты, так же как и я медитировавшие в своих комнатах. Хотя я знал, что некоторые из них сладко спали на кроватях, а не медитировали. Кто-то довольно потягивался в предвкушении обеда.
Обед значил не только еду, но и полуторачасовой перерыв после него, когда можно было поспать.
Придя в столовую, я обнаружил, что давали гороховый бульон и макароны с овощами. Вся еда на Випассане была вегетарианская и простая. Я не мог назвать ее очень сбалансированный по содержанию белка и витаминов. Но десять дней без труда можно было протянуть. Я съел горячий бульон, закусив его черным хлебом, а потом наполнил ту же тарелку макаронами. Поставив ее на стол, я взял кружку, заварил красный чай, добавив туда измельченных корицы, имбиря и несколько ломтиков лимона. Про себя я называл такой напиток "глинтвейн". Его я уже допивал на улице, сидя на пеньке и глядя на лес, уже после того, как закончил еду и помыл за собой тарелки.
