Buda como um caso clínico de depressão - Parte 3. Alucinações na realidade

Na parte anterior do artigo, falei sobre o papel dos apegos e antipatias na formação de depressão e transtorno do pânico. Esta parte será ainda mais interessante. Nele falaremos sobre ilusões, ignorância, como as causas das enfermidades psicológicas.

Mas primeiro, vamos dar uma rápida olhada no conteúdo das partes anteriores.

Há dois mil e quinhentos anos, o respeitável representante do clã Shakyev, jovem, talentoso, bem-sucedido em ciências e esportes, o príncipe Siddhartha Gautama percebeu que todos os prazeres e alegrias de sua vida luxuosa não lhe trazem satisfação de felicidade e harmonia.

Deixando todas as suas reivindicações de riqueza e poder, Siddhartha encontrou a libertação de todo sofrimento em sua contemplação imóvel em completa solidão e isolamento!

Seu ensinamento, baseado não nas escrituras, não em revelações místicas, mas na pura e clara experiência de contemplar a própria mente, formou a base de uma das religiões do mundo - o budismo.

Leia sobre isso na primeira parte do artigo.

Anexos, Ilusões e Depressão

Tendo obtido a iluminação, o Buda percebeu as causas de qualquer sofrimento e a maneira de se livrar dele.

Talvez então, em seu magnífico castelo, o jovem Siddhartha se confrontasse com o que muitas pessoas estão enfrentando hoje. Ele tinha tudo o que ele poderia sonhar, mas ele estava completamente infeliz. É possível que ele sofresse do que agora é diagnosticado como depressão. E todo o seu caminho espiritual não visava o conhecimento da mais alta divindade, não a experiência mística, mas a libertação do seu próprio sofrimento e, subsequentemente, a libertação do sofrimento de todas as pessoas.

Mas não é a sociedade ocidental que relutantemente se volta para essa experiência, pensando que as conclusões de Gautama eram expressas apenas para os pobres monges, ascetas errantes que escolheram as cavernas do Himalaia em busca da iluminação. Para muitos, continua sendo algo de um ensino oriental exótico, talvez gracioso e bonito, mas não relevante hoje.

E na segunda parte do artigo, tentei provar que as conclusões compartilhadas por Siddhartha com seus alunos há mais de dois mil anos são muito bem aplicáveis ​​a um dos problemas mais significativos da sociedade moderna, a saber: infelicidade crônica, depressão, ataques de pânico, ansiedade e medo.

O Buda disse que a causa do sofrimento é o nosso apego a uma experiência "agradável" e a nossa persistente aversão a experiências "negativas". A questão de saber se isso é realmente a causa de todo o sofrimento do mundo, deixei em aberto e não estabeleci uma meta para ele responder aqui. Mas o que pode ser dito com absoluta certeza é que apegos e aversões, paradoxalmente, são causas de depressão, desordem de ansiedade, fobias e medos! Além disso, é mais conveniente para mim falar sobre eles não como causas dessas enfermidades, mas como as razões pelas quais elas não passam, porque as pessoas, tendo se livrado dele com a ajuda de pílulas ou terapia, mais uma vez começam a sofrer por causa de ansiedade e desânimo sem fim.

"Este é um estado terrível! Eu não aguento mais e quero me livrar dele o mais rápido possível!"

É precisamente porque a maioria das pessoas que são confrontadas com a depressão ou o medo pensam dessa maneira e agem de acordo, e grande parte da população sofre com essas coisas. Respondendo a esse apelo passional, as empresas farmacêuticas conseguiram ganhar enormes quantias de dinheiro, dando às pessoas alívio rápido de seu sofrimento. Mas, como descobrimos, esse método de "tratamento" apenas exacerba as doenças. E não apenas por causa de efeitos colaterais e habituação, mas devido ao fato de que esse método fortalece nossos apegos e antipatias, que fundamentam nosso problema, respondendo ao nosso desejo de que "que o estado desagradável desapareça e seja agradável ou satisfatório" .

Isso pode ser comparado à ação de um medicamento. Sim, as drogas podem trazer alívio instantâneo, mas a longo prazo elas só aumentam nosso sofrimento.

Isso se aplica não apenas aos antidepressivos, mas também a qualquer forma de psicoterapia que tenha como objetivo proporcionar alívio imediato e rápido a uma pessoa. Felizmente, ultimamente, os métodos de ajuda para depressão e pânico, baseados na aceitação, meditação e consciência, começaram a receber seu desenvolvimento, projetado para remover um hábito persistente de reprimir emoções desagradáveis ​​e causar boas emoções.

Tais métodos mostram uma eficiência surpreendente, uma vez que se baseiam precisamente no trabalho com a erradicação da causa do problema, e não na luta contra a investigação.

No entanto, como já escrevi, apegos e antipatias estão em nossa natureza. O comportamento baseado neles é um comportamento natural. Portanto, aceitar o medo e o desânimo para a maioria das pessoas ainda é uma abordagem contra-intuitiva, apesar de toda pesquisa científica e evidência de eficácia. E é isso que dá a oportunidade de continuar a colocar as pessoas nas "pílulas da depressão".

E nesta parte final continuarei falando sobre os ensinamentos de Siddhartha no contexto de sua aplicabilidade à depressão e ansiedade. O tema deste artigo é a ignorância, as ilusões, os problemas do "real" e do "não real", que também, de um certo ponto de vista, estão ligados ao nosso sofrimento.

Ilusões e Realidade

Um brâmane, que queria rir do Buda, perguntou-lhe: "quem és tu agora, deus ou homem?" Ao que o Buda respondeu: "Acabei de acordar enquanto você ainda está dormindo".

Buda despertou e tentou despertar seus discípulos. O caminho que Siddhartha proclamou não é um movimento em direção ao Absoluto transcendental, nem uma sede de salvação póstuma. O ideal do Buda é o completo conhecimento e compreensão de sua verdadeira natureza, livre do sofrimento e ilusão que causou esse sofrimento.

Na parte anterior do artigo, eu disse que os apegos se manifestam mais claramente em tempos de problemas mentais, ansiedade ou transtornos depressivos. O que nos dá uma chance única de observar é quão profundamente nossos apegos a sensações agradáveis ​​e antipatia por experiências desagradáveis ​​realmente causam nosso sofrimento, tornando difícil sair do desânimo e ansiedade que nos afligem.

Aqui vou desenvolver essa lógica e dizer que nossas ilusões, fantasmas, também se agravam durante a depressão. Nossa mente começa a cometer erros ainda mais do que em seu estado normal, e seu maior erro é que ele não vê esse erro, continuando a acreditar nessa performance, que ele mesmo mostra.

E novamente, se aplicarmos a abordagem correta, e com a ajuda do poder de nossa atenção, consciência e introspecção, estudarmos nosso estado em vez de suprimi-lo, veremos as ilusões fundamentais de nossa própria mente, que se tornaram mais intensas e, portanto, mais perceptíveis. ! Chegaremos a uma compreensão mais profunda de como esses fantasmas podem ter um efeito destrutivo em nossas vidas, e não apenas durante uma depressão! Essa experiência pode mudar nossas ideias sobre a vida e a própria vida para melhor. E tudo graças à depressão.

Mas nós definitivamente vamos expor esses fantasmas no artigo. Mas por enquanto, deixe-me ter uma pequena teoria que nos ajudará a entender mais profundamente a essência das ilusões.

A vida é uma ilusão?

“A mesma coisa acontece no sonho de uma criança, quando uma criança urinaria com confiança em um balde completamente real e concreto e ouve um barulho confiável de líquido em sua parede, confirmando que ele não perdeu - mas por alguma razão ele não deixa uma vaga dúvida sobre o que está acontecendo. Um adulto serio difere de uma crianca molhando uma crianca em um sonho, em primeiro lugar, em que ele, em regra, tambem porcaria, e em segundo lugar, em que ele completamente nao tem duvida sobre o que esta acontecendo, que no entanto traz uma crianca adormecida para a verdade ".
~ Victor Pelevin

O que dá motivos para o surgimento dessas ilusões? Talvez eles não existam e a pessoa veja a realidade como ela é? Vamos tentar descobrir.

Primeiro de tudo, quero me voltar para um mito bastante comum sobre o budismo. Algumas pessoas que conhecem superficialmente essa filosofia estão convencidas de que ela é baseada no solipsismo, uma posição que nega a realidade objetiva em geral, reduz toda a experiência a uma experiência subjetiva, um sonho.

Mas o budismo não nega a existência da realidade externa. Ele diz que a realidade existe, mas não exatamente na forma em que a percebemos. Isto é, não se pode dizer que o budismo postula a existência de algum tipo de realidade virtual em que todos nós habitamos como em uma determinada matriz do filme de mesmo nome. Sim, o budismo diz que o mundo objetivo existe, mas nós o percebemos de uma forma distorcida por nossos órgãos de percepção e mente.

A coisa é que não temos como observar a realidade, exceto através da nossa mente! Ele é nosso único mediador, o meio que nos conecta com aquilo que nos rodeia. Não temos nada a não ser isso, não podemos nos conectar diretamente com a realidade e descobrir como tudo isso parece e funciona sem considerar os processos de nossa mente.

Dormir ou não dormir?

Os budistas traçam paralelos claros entre nossos sonhos noturnos e a consciência desperta, dizendo que ambos têm muito em comum. Mais uma vez, não significa que a vida seja completamente um sonho.

Alan Wallace, no livro Attention Revolution, escreve que o estado de vigília é descrito pelo estado de consciência causado por estímulos externos, enquanto o estado de sono é uma consciência não causada por estímulos externos! Essa é toda a diferença! Não é tão fundamental. Em ambos os casos, o mesmo estado de consciência está presente, somente durante o sono é realizado sem estímulos externos. É impossível dizer que, acordando de um sonho, deixamos o ventre de nossa mente e nos fundimos com a realidade como ela é. Não, uma pessoa nunca deixa os limites da sua própria consciência, estando sempre dentro dele, tanto durante o sono como durante o trabalho e durante as alucinações da febre.

Dessa perspectiva, a ideia da realidade é indistinta: onde termina e por onde começa?

E gostaria de abordar com um exemplo o fenômeno dos jogos de computador. Muitas pessoas fazem uma separação difícil entre jogos e "realidade". Alguns jogadores ávidos são acusados ​​disso, jogando esses jogos, eles fogem da realidade.

Mas vamos tentar olhá-lo do ponto de vista da filosofia budista. Tome duas pessoas. Um tem muito dinheiro e poder no chamado "mundo real". E o outro tem muito dinheiro virtual e poder em um jogo de computador.

O fato de que o dinheiro não é "real" não ajuda nosso "jogador" a apreciá-lo menos e a se esforçar por ele com menos zelo. (Existem casos de suicídios e assassinatos no mundo devido à perda de "propriedade virtual"). Podemos dizer que essas coisas são menos reais para ele do que para uma pessoa que tem uma conta real em um banco suíço real?

Naturalmente, esses dois casos não podem ser totalmente identificados. Uma dessas pessoas pode comprar dinheiro real pelo seu dinheiro e não morrer de fome ou comprar algum tipo de arma para prejudicar pessoas reais. Comida virtual não pode saturar, assim como uma arma de computador não pode matar. No entanto, entre o computador e a realidade real é muito mais comum do que pensávamos.

Ambas as pessoas experimentam emoções muito semelhantes de seu dinheiro e poder, apesar do fato de que o dinheiro de um deles nada mais é do que uma coleção de informações armazenadas em um disco rígido e sem valor no mercado. Essas e outras emoções surgem nessas duas pessoas na consciência, e não em outro lugar. "Dinheiro real" não traz em si qualquer prazer de sua posse. Isto é apenas um pedaço de papel. Nossa consciência lhes dá valor, em que o prazer deles aparece! Acontece que tanto essas pessoas quanto o jogador e o empresário tendem a não ganhar dinheiro e poder, mas a certos estados de consciência!

Consciência é primária! Isso faz com que ambas as aspirações. Eles não podem ser claramente demarcados com base em atitudes em relação à realidade. Sem mencionar que um empresário pode estar em uma ilusão, só gerado não por um computador e programas, mas por sua própria mente! Talvez ele anseie por riqueza e poder por causa do desejo de se esconder da realidade de relacionamentos ruins, complexos infantis e algo mais? A mente de tal pessoa é capaz de criar mundos inteiros, idéias sobre a vida, histórias, tecidas a partir da ilusão, como se ele mesmo estivesse jogando algum tipo de jogo de computador.

Muitos podem desenhar paralelos com filmes. Quanto a realidade do cinema é menos "real" do que a realidade ao nosso redor, uma vez que nos permite experimentar as emoções mais reais: raiva, medo, irritação, alegria?

Acontece que tudo com o que podemos lidar são os fenômenos de nossa própria consciência. E essa consciência, de acordo com o Buda, contém total ignorância, falta de compreensão de si e do mundo ao redor. Essa ignorância é a causa do sofrimento.

Alucinações na realidade

Assim, descobrimos que o fato de não percebermos diretamente a realidade, mas através do prisma de nossa consciência, torna possível o aparecimento de erros. E não apenas equívocos sobre a realidade externa, mas também sobre a realidade de nossos sentimentos, experiências, julgamentos e pensamentos. A consciência tende a se enganar até mesmo sobre sua própria natureza! Mas mais sobre isso mais tarde, mas agora vamos passar para a próxima pergunta, à qual prometi dar uma resposta em artigos anteriores desta série. E a questão é essa.

A experiência cotidiana de uma pessoa comum, "saudável" e "normal", segundo Buda, é uma coleção de fantasmas da percepção, uma neblina de sono profundo, um foco de prazeres ilusórios e terríveis pesadelos? Essa pessoa carrega a semente do sofrimento que pode crescer a qualquer momento, mesmo que no momento essa pessoa se sinta feliz?

Em outras palavras, é possível dizer que as pessoas mais comuns, todas aquelas que encontramos todos os dias, incluindo nós mesmos, estão em estado de sono?

A resposta a esta questão será afirmativa. De acordo com o budismo, toda pessoa que não tem uma consciência iluminada está em uma ilusão, que é uma propriedade de nossa existência.

Assim, apenas pessoas totalmente esclarecidas conseguiram se livrar completamente de vícios e delírios. A iluminação é chamada de "iluminação" precisamente porque é um conhecimento puro, não obscurecido por nada. E nos lembramos de que a ilusão ou a ignorância, juntamente com os apegos (em algum lugar, os conceitos de apego e ignorância são idênticos, e há um grande sentido nisso) é a causa do sofrimento.

Portanto, o conhecimento completo elimina tanto o sofrimento em si quanto a causa do sofrimento. Quero enfatizar mais uma vez que, durante a depressão, o poder da ignorância aumenta, aumentando assim o sofrimento atual e tornando possível o novo sofrimento. Mas mais sobre isso, mais uma vez, mais tarde.

Enquanto isso, estou diante de tal questão. É possível dizer que todos nós somos, de acordo com o Buda, em um sono igualmente profundo? Ou esse sonho tem fases, ao menos um despertar parcial da consciência?

Eu acredito que o despertar ou a iluminação não é um conceito dicotômico. Apesar de ter seu limite, pode, ao mesmo tempo, ser mais ou menos. Para facilitar a compreensão, vamos primeiro desenhar dois valores extremos em uma escala imaginária.

E se em uma extremidade da escala vemos o Buda, um ser iluminado, então o outro - uma pessoa que está em completa ilusão e ignorância. Esta é, por exemplo, uma pessoa que sofre de grave sofrimento mental e sofre por causa de suas alucinações, que não têm relação com a realidade.

Mas estes são apenas dois extremos, mas ainda há muito espaço entre eles. A pessoa dita “normal”, “saudável” está em algum lugar no meio: mais perto de Buda ou esquizofrênico, dependendo da pessoa. Apesar do fato de que ele não está em uma psicose poderosa, ele ainda está em um estado de ilusão e ilusão fundamental. Que essas ilusões não sejam tão fortes quanto as de um paciente em uma camisa de força, mas ainda assim intensas o suficiente para tornar o sofrimento possível. E deixe o "homem normal" não ver os demônios e as conspirações onipresentes contra ele, ele ainda está sujeito a alucinações.

Sim, nós, como quase todas as pessoas, diariamente vemos alucinações! E essa afirmação pode surpreendê-lo apenas na medida em que as alucinações têm a propriedade de uma certa realidade, isto é, uma pessoa alucinada nem sempre percebe que está alucinando. E agora vou tentar provar esse julgamento com um simples experimento mental que cada um de vocês pode fazer.

A Wikipedia fornece essa definição de alucinações. «Галлюцинация - образ, возникающий в сознании без внешнего раздражителя». Как я сам понимаю это определение: человек видит то, чего нет в реальности, но это не значит, что проекции сознания человека не могут на эту реальность накладываться. Представьте себе кого-то, кто страдает неким психическим заболеванием или находится под действием психотропных веществ.

Он гуляет по парку и видит на месте большого валуна какое-то животное. На самом деле там был просто камень, а его сознание спроецировало на него образ живого существа. Он увидел саму проекцию, а не то, что за ней скрывалось. Теперь представьте, что с ним шел его друг, который был абсолютно "нормальным", не страдал психическими расстройствами и не употреблял наркотики.

Наш первый герой в удивлении крикнул:
- Смотри, ящерица!
- Ящерица только у тебя в уме, а на самом деле это камень, - возразил ему друг
- Как же так? Вот ее хвост, а вот голова!
- Нет, это просто камень. Ты видишь то, чего на самом деле нет!

Но вас, наверное, удивит, что мы сами сталкиваемся с такими вещами ежедневно и наш повседневный опыт для просветленного человека, должно быть, обладает такой же характеристикой странности и патологии, как для нас опыт человека, который употребил галлюциногены или заболел шизофренией!

Мысленный эксперимент

И вот теперь представьте, что вы сами в ясном и бодрствующем, по вашим собственным меркам, сознании гуляете по улице вместе со своим другом или подругой. И вам навстречу идет красивая девушка (если вы мужчина) или красивый мужчина (если вы девушка).

- Смотри, какая красивая девушка! - говорите вы.
Но у вашего приятеля другой вкус: - Ну, я так не считаю, что же в этом человеке красивого?
- Ну как что? Вот волосы, ноги, лицо!
- Нет, совсем не красиво

Мимо проходят другие женщины и не обращают совершенно никакого внимания на девушку, которая понравилась вам.

"Как, неужели, они не видят того же, что вижу я?" - застываете вы в раздумьях, а девушки уже и след простыл!

Что здесь произошло? Что же вы увидели в этом человеке? Вы смотрели на ее волосы, руки и плечи, думая: "ах, какие красивые, какие плавные изгибы!"

А что было в реальности? В реальности в вашем зрительном поле возник некий объект, которому ваше сознание присвоило определение "девушка". Ведь для маленькой девочки она будет "тетенька", для того, кто увидел плотный слой омолаживающего макияжа - "женщина", а для пролетающего мимо комара она вовсе не станет ничем кроме объекта, у которого можно похитить кровь.

Вы стали рассматривать этого человека, думая "какая она красивая!" Но была ли она красивой сама по себе? Нет, так как ваш друг и проходящие мимо дамы этого не заметили. Ваше сознание спроецировало на нее ваши представления о прекрасном, также как сознание человека в парке спроецировало на камень вид ящерицы. И также как человек в парке, вы поверили в собственную галлюцинацию, решив, что это не галлюцинация, а объективное свойство реальности: мол, девушка красива сама по себе, это свойство является ее собственным неотъемлемым качеством, независимым от воспринимающего ума! Но это была ошибка! Это была иллюзия, которая, в числе прочих, обуславливает наше страдание. Как же она связана со страданием? Я об этом обязательно расскажу в главе о "пустоте".

И помимо этого, у обычного человека есть масса других фантомов, которые и определяют то, что он полностью непросветленный. Я не буду останавливаться на них подробно, так как это вопрос для рассмотрения в отдельной статье, здесь я больше времени хотел бы посвятить именно теме о связи иллюзий с депрессией, к которой я скоро перейду. Пока я только перечислю примеры "ошибок" нашего ума:

• Мы проецируем наши оценочные суждения на мир вокруг, будучи уверенными, что результат этих суждений - это объективное свойство реальности, не зависящее от нашего ума. Например, нам кажется, что наши друзья хорошие сами по себе, а враги плохие. Хотя у наших друзей есть враги, а у врагов есть друзья, которые, в свою очередь, приписывают противоположные свойства этим людям.
• Мы обладаем крайне эгоцентрической перспективой восприятия мира. Когда мы подвержены сильным эмоциям, например гневу, весь фокус нашего внимания смещается на нас самих: МОЯ обида, МОЕ достоинство. И мы рассматриваем всю ситуацию с такой перспективы, будучи уверенными, что такой взгляд единственный и абсолютный. Многим из нас очень сложно поставить себя на место другого человека. Тоже касается споров, дискуссий: "Я думаю, Я считаю, Мое мнение!" (Которое, естественно, самое верное).
• Мы не отдаем себе отчета в своих эмоциях и во влиянии этих эмоций на наше мышление. Мы не всегда понимаем причины своих поступков. Когда мы убеждаем себя, что поступаем из сострадания, на самом деле, в основе нашего действия могли лежать гнев и обида.
• Мы имеем иллюзии относительно осуществления счастья. Все стремятся к счастью и многие считают, что имеют вполне определенное представление о том, как его достичь. "Вот, будут у меня деньги, тогда заживу!" Но часто, достигая поставленной цели, мы ненадолго задерживаемся в состоянии удовлетворенности и начинаем желать чего-то еще: "теперь мне нужен большой дом, без него я не смогу быть полностью счастливым". И наоборот, мы не осознаем причину собственного страдания: "у меня депрессия, потому что у меня плохая работа". Прошлый опыт нас ничему не учит, мы вновь и вновь становимся жертвой одних и тех же иллюзий. И главное заблуждение состоит в том, что мы ошибочно думаем, что источник счастья или страдания находится где-то вне нас, там, в перспективной работе, в финансовом благополучии. Но в силу того, что все, что у нас есть - это наше сознание, через которое процеживается любой опыт, счастье и страдание проявляются также в нем и идут оттуда.

Помимо этого, существует масса других ошибок и заблуждений, в перечислении которых я пока не вижу нужды. Притом таких ошибок, которые составляют более фундаментальный пласт восприятия, чем те, которые я обозначил. Важно понимать то, что большинство людей даже не отдают себе отчета в том, что их ум может так сильно ошибаться. Что те умозаключения, которые нам кажутся логичными и продуманными, могут оказаться лишь результатом мгновенных эмоций, иррациональных привычек и даже просто вкуса. Основная наша ошибка состоит в том, что мы не осознаем наличия факта этой ошибки. Это и отличает взрослого серьезного человека от сонного ребенка, который стал мочиться во сне. Последний хотя бы имел смутное ощущение того, что все это ему снится…

Иллюзии во время депрессии

И влияние этих заблуждений на сознание человека, охваченного депрессией или страхом, становится еще более глубоким. Такой человек начинает верить, что все движения его ума: навязчивые, тревожные мысли, ощущения опасности, чувство отсутствия смысла жизни, являются точными отражениями действительности.

«Раз я боюсь, значит существует опасность!»
«Раз мне кажется, что я умру, значит так и будет!»
- Думает человек с паническими атаками.

«Раз мне кажется, что жить нет смысла, значит так оно и есть!»
«Раз в данный момент времени я убежден, что уныние продлится вечно, значит так оно и будет!»
- Думает человек с депрессией.

И он даже не отдает себе в том, что все это есть лишь работа его собственного ума, подверженного тоске и тревоге, который накладывается на ощущение объективной реальности. Ему представляется, что если у него возникает страх, например, перед тем, чтобы выйти на улицу, то, значит, улица страшная сама по себе! Там есть угроза! Но страх возникает в сознании и там же и умирает, имея мало отношения к реальности также как страх убийцы, который привиделся во сне.

Можно сказать, что люди не могут долго избавиться от паники или депрессии, потому что не видят в этом обман, не понимают, что видят что-то вроде сна, что никакой внешней опасности или внешней причины страдать в многих случаях не существует. Также как во время сна ощущение страха инициировано не внешними стимулами, а только лишь сознанием!

Когда человек понимает, что депрессия и тревога по сути похожи на сон, он начинает свой путь к освобождению!

Здесь я коснулся этого вопроса бегло, более подробно о нем в следующих частях. Опять же, последняя часть стать получилось больше, чем я планировал, поэтому я разбил ее на три части. Но я решил не превращать это в сериал с длительным ожиданием следующей серии. Все части уже готовы, я знаю их точный объем, и уже дал установку себе сильно не растягивать. Так что все они появятся в течение недели, мне осталось их только проверить и опубликовать. И чтобы вам было интереснее следить за ними, я помещу в каждое из них какое-нибудь интересное задание.

Как признание того факта, что наш ум ошибается, может помочь нам в жизни?

И прежде чем переходить к подробному разбору основных заблуждений, которые очень сильно проявляют себя во время депрессии и освобождение от которых является центром буддийского учения, я сделаю небольшой вывод касательно того, о чем писал выше.

Мы узнали, что многие наши представления о реальности ошибочны, что мы практически галлюцинируем наяву. Кого-то такой вывод может огорчить. Но лично меня он наоборот приободряет. Во-первых, он позволяет не привязываться к мгновенным эмоциям, не делать далеко идущие выводы или ответственные решения, основываясь на них. Пускай, например, первое впечатление о человеке мне может казаться очень реальным. Увидев его прическу и стиль одежды, я вдруг понял, какой у него характер. Важно отдавать себе отчет, что это может быть обманом: мнение может измениться. То же самое касается многих идей, эмоций, впечатлений. Все это проецируется на внешний мир. Но, подобно проекции фильма в кинотеатре, картинка может измениться и мы потому увидим все совсем в другом свете. Просто нужно об этом помнить и держать в голове.

Также это понимания помогает мне с бОльшим терпением и любовью относиться к другим людям и, в первую очередь, к самому себе.

Когда я только начал медитировать, я столкнулся с острым осознанием того, как же много тараканов у меня в голове. Раньше я об этом просто не думал! Мне казалось, что я самый адекватный человек на свете. И я увидел, что от недостатков можно избавиться и стал к этому стремиться.

И по мере этого приходило понимание каких-то более фундаментальных заблуждений, о наличии которых я до этого не догадывался и от которых было не так просто избавиться. Омрачения, иллюзии проявляли себя в реальной жизни, заставляли ошибаться, терять контроль над эмоциями, тем самым демонстрируя несоответствие себя самого тому высокому стандарту, который я воздвиг перед собой. Это хороший соблазн для того, чтобы впасть в пучину самообвинения.

Но, исходя из сказанного в этой статье, понятно, что не ошибается, не имеет пристрастий и омрачений только просветленное существо! Все остальные так или иначе живут во сне или в полусне. Именно их незнание о реальности и создает все их проблемы, личные недостатки, недостойное поведение.

Мысль о том, что "я не просветленный, следовательно, я делаю ошибки и позволяю себе их делать" очень сильно все упрощает и устраняет ненужное самокопание и самокритику.

Нет, это не попытка снять с себя ответственность, опустить руки. Нужно стремиться к лучшему, отслеживать собственные ошибки, стараться их исправить, в конце концов, пытаться пробудиться ото сна. Но в то же время успех этого процесса зависит от трезвого понимания того, что пока мы этого не достигли, мы не идеальны, мы не обладаем полным знанием, наш ум по-прежнему допускает ошибки, и пока мы никуда от этого не денемся.

И когда мы учимся с любовью принимать себя, у нас получается так же принимать остальных. Все мы похожи друг на друга, все мы стремимся к счастью и не хотим быть несчастными. Но так уж получилось, что этот путь преграждает много омрачений, фантомов, которые извращают нашу личность, формируют ложные цели, деструктивные желания. Так почти у всех. Так и у меня…

Прежде чем бороться с демонами, нужно их для начала принять. Это откроет врата для любви и человеческого понимания.

Спасибо! Ждите следующей статьи, в ней пойдет речь о карме и реинкарнации в контексте научного знания о депрессии! Статья появится скоро!

Задание 1

Посмотрите на эту картинку:

Какая из желтых линий длиннее? На самом деле они одинаковые. Эта иллюзия порождена вовсе не особенностями строения нашего глаза, а именно проекцией наших стереотипов и привычек видеть мир особым образом. В реальности на ней присутствуют лишь сходящиеся и расходящиеся под разными углами линии. Но наш ум воспринял это как перспективу с близким и дальним углом какого-то трехмерного предмета, например здания. Мы ошибочно восприняли как перспективу то, что является просто двухмерным объектом. Соответственно наш ум решил, что удаленный объект, смещенный в конец перспективы меньше объекта, который якобы находится ближе. Мы видим такие предметы в жизни постоянно (здания) и приписываем их свойства объектам, которые сами по себе ими не обладают, например эти линии на рисунке. Источник.

Задание 2

В следующий раз, когда у вас будет приступ паники депрессии или любой сильной эмоции, вместо того, чтобы поддаваться ей, понаблюдайте. Спросите себя: «откуда идет эта эмоция?» Она идет извне, ее кто-то вам передает. Или же она рождается в вашем сознании. Продолжая наблюдать за ней, попытайтесь понять, является ли оно точным отражением реальности или нет? Если у вас возник страх в какой-то ситуации, значит ли это, что ситуация страшна сама по себе? Откуда идет страх? Есть ли он где-то за пределами вашего ума?