Neste artigo, quero reconstruir a vida e a experiência de Siddhartha Gautama, o Buda histórico, a partir da perspectiva do desenvolvimento da depressão, superando-a e formalizando os resultados de minha própria experiência como um ensinamento sistemático. Vou rever os principais aspectos dos ensinamentos do budismo ao lidar com a depressão, ansiedade crônica, medo, dúvida, insegurança.
Eu não quero dizer que o budismo se resume apenas a esses aspectos. Foi exatamente aqui que decidi me limitar a eles, respondendo exclusivamente à pergunta: "Como a experiência pessoal de Gautama Buddha e as conclusões dessa experiência podem ajudar cada um de nós a lidar com a depressão e a ansiedade?"
Uma vez que muitos artigos no meu site são sobre depressão, enquanto outros são sobre meditação, acho que este artigo vai se encaixar perfeitamente neste formato. E devido ao fato de que eu mesmo tive a experiência da depressão e a experiência de me livrar dela através da meditação, estou duplamente interessado neste tópico.
Muitos, especialmente no ocidente, acreditam que o budismo é uma filosofia, não uma religião. Na verdade, isso é filosofia e religião. Dependendo da tradição, pode haver diferentes proporções de ambos. Embora filosófico, não teísta, um aspecto da tradição budista derivado da experiência direta ocupa um lugar muito importante ali. Vou dedicar este artigo principalmente a este aspecto, deixando para trás coisas que não são derivadas ou derivadas da experiência com grande dificuldade, por exemplo, o panteão de várias divindades, dimensões da realidade (mundos de fantasmas famintos, asuras), etc. Pode-se também deixar para trás o conceito de karma e reencarnação, uma vez que eles também são conceitos religiosos, provavelmente “não-empíricos” (pelo menos para a maioria de nós). Mas aqui vou falar sobre eles. Porque eles, na minha opinião, podem ter um conteúdo muito prático.
É importante entender que deixo muito para trás os colchetes deste artigo, tentando refletir nele apenas um aspecto separado dos ensinamentos do Buda. Tudo o que escrevo aqui é minha opinião e minha livre interpretação.
Eu não sou budista, nem pertenço a nenhuma outra religião, mas, mesmo assim, a história e a experiência do Buda-Siddhartha são para mim coisas muito inspiradoras, motivadoras e curiosas. E eu gostaria de fazer uma pequena pesquisa aqui. Vamos começar com a anamnese, isto é, com uma biografia.
Anamnese
"Festeje como um sultão que eu faço
Em tesouros e carne, nunca poucos.
Ferramenta - Jambi
É claro que Buda Shakyamuni é uma pessoa lendária. Sua biografia como, talvez, a biografia de qualquer figura religiosa importante é repleta de hipérboles e símbolos. E tentarei tirar desta biografia o que provavelmente corresponderá aos objetivos deste artigo. O fato de que com uma quantidade mínima de confiança pode ser chamado de fatos "reais", e não mitológicos.
Príncipe Sidhartha Gautama nasceu em uma família de Kshatriyas, uma classe indiana de guerreiros e governantes. Seu local de nascimento é o território do Nepal moderno. De acordo com uma das lendas, seu pai, o chefe de Estado Shakyev, ouviu uma profecia de que seu filho se tornaria ou um eminente governante ou um grande santo. O pai, desejando salvar seu filho do destino de se tornar um líder religioso, começou a cercar seu filho com imenso luxo, riqueza e beleza, protegendo-o do tipo de dor e sofrimento que estava presente em abundância tanto na Índia antiga como na moderna.
Como Timati canta: "... uma criança de ouro, em uma suíte que eu morava de fralda". Essas palavras podem ser facilmente atribuídas ao início da vida do príncipe Sidarta.
Ele tinha tudo que um jovem poderia ter sonhado. Seus pais lhe deram três belos palácios, Siddhartha foi cercado por uma vida despreocupada e ociosa, cheia de prazeres requintados. E o futuro também foi visto como sem nuvens: o casamento de uma menina de uma família nobre (que aconteceu quando o príncipe completou 16 anos), imensa herança e riqueza, poder e glória. O jovem não sabia nem dor nem necessidade. Não faltaram pratos sofisticados, decorações bonitas e música doce que o olho pudesse alegrar-se e gostar de ouvir. E o pai "atencioso" protegeu cuidadosamente o jovem de estudar religião e espiritualidade, profetizando para ele o destino glorioso do governante.
Mas não apenas a riqueza e o luxo acompanharam a vida de um jovem filho da família Shakya. Gautama também foi muito talentoso e mostrou habilidades inéditas em esportes, competições, treinamentos. Ele também demonstrou um talento surpreendente para a concentração da meditação, mergulhando na meditação, sem saber nada sobre isso devido à falta de educação espiritual.
Quatro personagens
Mas algo não combinava com Siddhartha mesmo em sua vida luxuosa. A curiosidade, e talvez o desejo de entender sua própria insatisfação, levaram o príncipe a deixar secretamente o castelo e olhar pelo menos com um olho no que estava acontecendo lá fora. Lá ele viu quatro coisas que lhe causaram uma impressão indelével. Os três primeiros foram: um homem idoso, um homem doente e um cadáver em decomposição. Essas coisas fizeram o jovem perceber que a velhice, a doença, a morte é a realidade da vida e não se pode esconder deles no luxo e no hedonismo.
Mas determinou a decisão subseqüente de deixar o castelo e devotar sua vida à busca espiritual, talvez a impressão do quarto "sinal" que Siddhartha viu fora das paredes de sua casa.
O que ou quem foi essa quarta coisa? Antes de falar sobre isso, você pode imaginar um pouco sobre a discórdia que ocorreu no jovem kshatriya no chuveiro. Ele tinha riqueza, família, status social elevado, perspectivas brilhantes ... Mas não havia nada? Não houve felicidade, satisfação e harmonia na alma.
Todas as coisas, cuja posse, segundo a opinião pública, deveriam ser fontes de felicidade e conforto interior sem precedentes, não traziam alegria alguma, pareciam sem sentido. Provavelmente, Gautama se aproximou da linha, para a qual, antes e depois dele, muitas pessoas se aproximaram e se aproximaram.
Felicidade efêmera
Costumo escrever comentários da categoria: "Sou jovem, bem-sucedida, bonita, tenho uma família maravilhosa, boa saúde, mas estou absolutamente infeliz!"
Em tais assuntos, alguma perplexidade, surpresa desagradável e desapontamento oculto são visíveis. "Por que essas coisas devem trazer felicidade, não trazem isso?"
Desde a infância, quase todas as pessoas dizem que riqueza material, prestígio e influência são coisas muito importantes. Você precisa fazer um grande esforço para alcançá-los, mas quando chegar a eles, será: “WOW! SUPER! Todos invejarão e você encontrará uma fonte de felicidade inesgotável. ”
Essa crença é alimentada, por um lado, pela cultura em que crescemos. Comerciais, filmes, livros demonstram a imagem de uma pessoa de sucesso que alcançou o que ele quer e o que todos devem lutar (bom trabalho de prestígio, dinheiro, satisfação de desejos). Por outro lado, as emoções e expectativas humanas também desempenham um papel importante na formação dessa aspiração. Quando compramos um carro novo, ficamos felizes. Que seja temporário, mas extrapolamos para toda a nossa existência, ganhando a crença de que, se tivermos a oportunidade de comprar constantemente o que queremos e satisfazer todos os nossos desejos, seremos sempre felizes.
E é justamente essa expectativa que pode provocar uma amarga decepção. O homem trabalhou e trabalhou tanto, tentou ser o primeiro na escola e o instituto a conseguir os bens desejados, mas eles deixaram de lhe dar felicidade!
Como isso é possível? E aqui não há apenas amargura, mas também desapontamento causado pelo colapso de ideais e fé, e o pior é um sentimento de desesperança! "Se isso não traz felicidade, então nada traz".
(Aqui você pode ver uma característica curiosa. Muitas vezes, agnósticos e ateus zombam dos crentes, dizendo que essas pessoas vivem em ilusão, aspiram a um Deus invisível, cuja existência não pode ser provada ou refutada, querem uma vida após a morte, embora ninguém retorne dos corredores E eles podem se opor a essa pessoa que vive uma vida "real", lutando por benefícios materiais e aumentando a riqueza em vez de pensar em um reino mítico da vida após a morte. Mas essas pessoas não vivem em ilusão? Niya de felicidade sem fim, a riqueza começa Halls pode ser chamado real? Muitos homens do mundo estão envoltas em um monte de ilusões, que muitos dos fiéis.)
Então, nosso Siddhartha encontrou o mesmo desespero. Ele tinha 29 anos quando foi confrontado com os sintomas de desânimo e depressão. Mas os sofrimentos de seu jovem coração não se transformaram em uma incessante tristeza sem esperança, porque ele viu que havia um caminho e salvação. E ele viu esse caminho no "quarto sinal", o sagrado eremita, que não possuía nem um milionésimo da riqueza que o príncipe possuía, mas toda a sua aparência estava iluminada com inesgotável harmonia e harmonia com o mundo e consigo mesmo.
Depois que Gautama viu esse rosto brilhante, ele decidiu deixar o castelo e ir em busca de ...
Pode-se concluir este capítulo com uma bela frase: "E ele foi em busca de si mesmo!" Mas isso não é verdade. Em vez disso, o futuro Buda deixou seu castelo ancestral para não se encontrar, mas para perder seu eu ou entender o que não é.
Pesquisa de drogas
“Orou como um crepúsculo de mártir ao amanhecer.
Implorou como uma prostituta a noite toda.
Tentou o diabo com minha música.
E eu tenho tudo isso.
Ferramenta - Jambi
A maioria das pessoas em nosso tempo, quando se depara com a depressão, não entende que é hora de mudar a si mesmo e seu estilo de vida. Em vez disso, eles querem viver como antes, mas sem depressão. E sobre esse desejo e construiu toda a indústria da psicofarmacologia. Médicos prescrevem pílulas, levando o que, as pessoas podem retornar ao seu trabalho não amado, uma família em que há mal-entendidos e discórdias e abafar seus conflitos internos com drogas. A psiquiatria moderna não está interessada em curar pessoas, sua tarefa é devolver um membro exemplar da sociedade à vida social.
Os psiquiatras não se deparam com o problema da infelicidade humana. O principal problema para eles é o efeito econômico negativo da depressão, que, segundo as estatísticas oficiais, é muito significativo. As pessoas não vão para o trabalho, ou o seu desempenho no trabalho e a motivação diminuem devido ao desânimo crônico.
E o que aconteceria se todos, diante das depressões, começassem a "procurar por si mesmos" e descobrissem, dessa maneira, que a felicidade não consiste apenas em trabalho contínuo e exaustivo, e em fazer compras nos fins de semana? Talvez isso possa ter um efeito negativo sobre a economia e o PIB. Veríamos menos produtos nas prateleiras dos supermercados. "Uma perspectiva terrível", não é?
Portanto, inventou "pílulas para depressão".
Os antidepressivos são um lubrificante para um parafuso defeituoso. Ele ainda pode trabalhar um pouco para se vestir, mas ele ainda terá que jogá-lo fora.
Mas no tempo de Buda, não havia médicos que, com a ajuda de poções mágicas, o ajudassem a continuar a apreciar as belas dançarinas em seu luxuoso castelo. Pan ou ido embora. Ou você vai para a floresta procurar a causa do seu sofrimento, corroendo-a com sangue e suor, jejum e disciplina, meditação e meditação. Ou você vive em tristeza e desânimo, você dorme em paz ou termina com você mesmo.
Siddhartha escolheu o primeiro caminho.
Naquela época, na índia, havia muitos professores, gurus e iogues errantes. Eles viajaram através dos desertos quentes, selvas intransitáveis, montanhas frias e inóspitas do subcontinente indiano, reunindo estudantes e seguidores. Tsarevich Gautama se juntou a vários desses grupos em diferentes momentos, querendo encontrar uma maneira de dissolver seu sofrimento em seu suor e sangue, jejum e disciplina, meditação e meditação.
Sob a liderança dos ascetas, o futuro Buda atingiu níveis sem precedentes de concentração de meditação devido às suas habilidades excepcionais. Ele estava envolvido na morte de sua carne, seguiu as posições duras, esgotou seu corpo tanto que ele quase se afogou de fraqueza uma vez enquanto lavava no rio.
Mas ele percebeu que todos esses métodos cruéis não o aproximam da verdade e compreendem as causas do sofrimento, mas apenas sugam energia e saúde para ele.
Livrar-se da depressão
Então ele sentou-se sob os ramos que se estendiam da fícus e, jurando para si mesmo que não iria se mover de seu lugar até alcançar a iluminação, mergulhou na meditação.
Segundo as lendas, ele meditou por 49 dias, até que despertou, percebendo a causa do sofrimento e o caminho para superá-los, obtendo uma idéia de suas vidas passadas, a lei do karma e a reencarnação.
Também significava recuperação pessoal, alívio completo do sofrimento e a obtenção de felicidade duradoura e harmonia interior, independente das circunstâncias externas.
Em outras palavras, Siddhartha recebeu não apenas sabedoria, "percepção" da natureza das coisas, mas também encontrou a felicidade que ele tanto desejava. No entanto, a sabedoria e o conhecimento estão inextricavelmente ligados à felicidade e, de certa forma, são um só. Considerando que o sofrimento é a consequência da mais profunda ilusão.
Sob os ramos que se estendem da ficus, o homem de 35 anos, Siddhartha Gautama, tornou-se o Buda, que significa "desperto".
O primeiro psicoterapeuta
Tendo adquirido entendimento e sabedoria, o Buda duvidou de compartilhá-los com os outros. As pessoas estão envoltas em paixões, ilusões, só se preocupam com fama, sexo e dinheiro. Como eles podem perceber uma verdade tão profunda e às vezes contraditória às idéias intuitivas?
Então Siddhartha raciocinou, mas depois ele mudou de idéia, tendo decidido que algumas pessoas o seguiriam e o salvariam dos sofrimentos desta vida. E ele se tornou, de acordo com um dos meus leitores, o primeiro psicoterapeuta. Uma pessoa que ajudou as pessoas a se livrar de sua depressão duradoura, dúvidas e insegurança, ansiedade e medos.
O Buda viajou pela Índia e os discípulos se atraíram para ele, atraídos pelo ensinamento, que carece de desigualdade de classe, não proclama a autoridade dos brâmanes e seu monopólio sobre o conhecimento espiritual e dá instruções claras para encontrar felicidade e harmonia. Todos, de acordo com Buda, poderiam alcançar seu estado, aproximando-se da perfeição e da verdade.
Em sua abordagem às pessoas, o Siddhartha iluminado foi distinguido por uma flexibilidade psicológica sem precedentes. Ele não estava ligado a aspectos de seu próprio ensino e dogmas religiosos, mas disse às pessoas o que elas precisavam ouvir para se tornarem mais felizes e livres do sofrimento. Portanto, suas palavras, faladas a pessoas diferentes, podem se contradizer. Não há verdade no ensinamento, é apenas um dedo apontando para a Lua, mas a Lua em si é alta no céu, e não na boca de uma pessoa, mesmo se ele for iluminado!
Também não há lugar para sedição, blasfêmia e blasfêmia. A perversão das verdades que o Buda pregou não será mais sacrílega do que a frase: "o alcoolismo leva à felicidade". Se uma pessoa segue esta instrução, ela simplesmente se tornará viciada e sofrerá, mas não há blasfêmia aqui. Além disso, os ensinamentos do Buda tinham a natureza de instruções para superar o sofrimento e, se uma pessoa não quisesse segui-los, esse era seu direito sagrado.
Buda pregou seus ensinamentos por 45 anos, até que ele morreu de morte pacífica aos 80 anos, cercado por seus discípulos.
Posteriormente, de seus sermões cresceu uma das religiões do mundo, que é mais comum em países asiáticos. No território da Rússia, o budismo é uma religião das regiões de Tuva e Buriátia. Em sua terra natal, a Índia, onde Buda nasceu e pregou, o budismo não se tornou uma religião popular, sendo inferior não apenas ao hinduísmo, mas também ao islamismo, cristianismo, sikhismo. Os budistas representam apenas 0,8% da população total deste país. Embora os Himalaias tenham belos cantos onde esta religião ainda vive. Estando em um deles, estou escrevendo este artigo.
Descobertas de Buda
Então, o que o Buda descobriu enquanto meditava? Qual é a causa do sofrimento e como se livrar dele? Se esta descoberta foi tão importante e revolucionária, então por que muitos ainda estão sofrendo?
Responda a última pergunta não é difícil. Começarei com a primeira parte, desde a própria "descoberta". Alan Wallace, em seu livro Minding Closely, escreve que durante o tempo do Buda histórico, muitos iogues e professores totalmente yogues viajaram pela Índia. Muitos deles tiveram seus seguidores e seus ensinamentos. Eles também poderiam ter as habilidades fenomenais de concentração de meditação: introduzir-se em meditação profunda e permanecer nela por um longo tempo sem comida ou bebida. O fato de o Buda ter meditado por 49 dias não foi uma grande conquista pelos padrões da época.
Ele foi distinguido de outros professores pelo fato de que ele argumentou que sentar em uma posição de lótus debaixo de uma árvore, mantendo uma concentração fixa para dias e noites não era nem um grande negócio! Este é apenas um passo necessário em direção a algo maior. Com a ajuda da meditação imóvel, desenvolvemos a importante habilidade da concentração desapegada, a fim de penetrar na essência das coisas, conhecer o sofrimento e superá-lo!
Если мы приступим к этому без соответствующего навыка, то наши попытки будут походить на попытки слепого хирурга с трясущимися руками сделать сложную операцию!
Я пока здесь остановлюсь, но это важный вывод, который можно применить к избавлению от депрессии или тревожности. Для того, чтобы избавиться от этого, недостаточно просто сидеть и медитировать! Необходимо применять навыки концентрации и осознанности для того, чтобы увидеть, что стоит за этими недугами и убрать их причину!
Так почему люди все еще страдают?
Будда сделал серьезное открытие о причине страданий. Да, он не использовал точные приборы измерения, он просто наблюдал работу собственного сознания и делал выводы. Но все же лично я считаю продукт его средоточения открытием, не меньшим по масштабам, чем открытие атома или гравитации. И к выводам этого открытия только недавно стала приходить новейшая наука о сознании человека. Так почему же все пользуются тем, что открыли Коперник и Ньютон на практике? Даже без теории относительности Эйнштейна не обходится построение системы спутниковой навигации. А открытия Будды до сих пор не стали общеизвестными, общепринятыми.
Ответить на этот вопрос не сложно.
Кто из читающих эту статью слышит историю Гаутамы впервые? Я думаю, большинство. У части людей, если и есть какие-то представления об учении Будды, то они относятся к каким-нибудь стереотипам из разряда: "буддизм учит отказываться от всего и уходить в горы и медитировать", "буддисты уничтожают свою чувства", "буддисты медитируют на пустоту, погружая себя в ничто, их идеал - это смерть".
Другая причина, по которой так происходит, состоит в том, что действительно опыт Будды, выраженный в учении (мы должны понимать, что буддизм - это меньше свод догм, а больше выражение опыта конкретного человека - "религия чистого опыта" по классификации религиоведа Е. А. Торчинова) является контр интуитивным и в чем-то парадоксальным. Вместо того, чтобы искать новые способы услады своих чувств и находить иные пути бегства от неудовольствия, Сиддхартха встретился со своим страданием, стал изучать, познавать его!
Согласитесь, это меньшее, что хочется делать человеку, который страдает, в частности, находится в депрессии. Он хочет, чтобы боль прошла как можно скорее, вместо того, чтобы наблюдать и изучать как ее саму, так и то, из чего она образуется. И в этом, как бы это не звучало парадоксально, и лежит одна из причин человеческого страдания.
И третья, самая главная причина непопулярности методов Будды лежит в том, что они подразумевают регулярную и упорную практику. Недостаточно просто принять на веру какие-то догмы, поверить в некую божественную концепцию, полностью опираясь на священные тексты. Для обретения хотя бы части состояния Будды требуется практика, практика и еще раз практика, подкрепленная самостоятельными исследованиями собственного ума, ценный продукт которых можно получить только из самостоятельного опыта, а не из чтения священных текстов.
Учение о преодолении страдания
Рассматривать учение Будды как систему преодоления страдания вообще и депрессии в частности не будет таким уж большим преувеличением. Будда говорил: "Я учил одной и только одной вещи, это страданию и преодолению страдания".
Во время своей 49-дневной медитации Будда проник своим умом в сущность страдания и осознал, как можно его преодолеть. Многие люди, особенно люди с Запада, услышав эту историю, могут подумать, что Сиддхартха, впав под деревом в глубокий транс, испытал на себе силу какого-то божественного откровения, постиг какую-то высшую, запредельную истину, полностью трансцендентную этому бренному существованию.
Но это не совсем так. Благодаря тому, что Гаутама обладал исключительными навыками концентрации уже с детства, имея явный талант к медитации, вдобавок он существенно усилил эти навыки, когда учился у йогов и святых, он мог вводить себя в состояние такого чистого, ясного, свободного от эмоций и пристрастий восприятия, что при помощи него, имел способность постигать истинную природу вещей. Нет, никто вроде не говорит, что он мысленно заглядывал в другие галактики или видел строение атома. Объектом его сосредоточения был его собственный ум, его собственная внутренняя реальность и его собственное страдание.
И это опять же может вызывать недоумение и непонимание у западного человека. Мы привыкли, что предметом научных исследований в основном является мир вокруг нас: атомы, электроны, электромагнитное взаимодействие, планеты, гравитация, что составляет так называемую "объективную реальность".
А, то, что происходит внутри нашего сознания, для науки не является таким же "реальным". Мысли, эмоции, страхи, сомнения - все это продукты "субъективной реальности" или просто результат взаимодействия физических сил, которые стоят за ними. Я говорю, например, об электрических импульсах внутри нейронной сети, которые, согласно современной науке, являются физическим субстратом наших мыслей, более достойным исследованиям, чем сами мысли.
Исследуя сознание человека, наука очень часто изучает его как бы "извне", измеряя увеличение или уменьшение активности в тех или иных областях человеческого мозга, выброс гормонов и нейромедиаторов. Результатом такого подхода в психиатрии стало применение антидепрессантов, действие которых нацелено на изменение биохимии мозга, а не на работу с конкретными феноменами сознания (переживания, мысли, эмоции, обиды, комплексы).
Эффективность такого подхода я считаю не очень высокой, особенно, когда антидепрессанты используются как единственный вид "лечения" без применения терапии. Я могу сказать, что современная наука знает очень мало о сознании человека и о том, как сделать это сознание счастливым сознанием. Подтверждением тому, опять же, может быть количество прописываемых людям антидепрессантов. Мы не знаем, что делать с человеческим душевным страданием, так давайте его пока заглушим, подавим и замаскируем, как мы зачищаем скопившуюся в квартире грязь под диван.
Отражение всех этих тенденций мы можем увидеть в культуре, которая нас окружает. Чему нас только не учат в школе и в институте, какие науки мы только ни изучаем! Но нас не учат самому главному: как избавиться от того, из-за чего мы страдаем, гнева, сомнений и зависти? Как очистить свой ум от пристрастий и мгновенных эмоций, чтобы увидеть реальность, такой, какая она есть? Как обрести спокойствие, концентрацию и ясность, чтобы разобраться в своих внутренних проблемах, как это сделал Сиддхартха и стать счастливым человеком?
Западная наука давно стала исследовать внешний мир. Физика образовалась много лет назад, тогда как наука о человеке, психология появилась сравнительно недавно.
Почему так важно исследовать собственный ум?
Это нужно делать не только для того, чтобы преодолеть собственное страдание. Но и потому, что наш ум - это все, что у нас есть. Это единственный посредник, медиум между нами и внешней реальностью. Мы не можем воспринимать ее как-то по-другому, кроме как через наш ум. И западные исследователи посвящали себя в основном исследованию воспринимаемого, а не того, что воспринимает и обуславливает само восприятие. Изучив особенности собственного ума, мы также лучше поймем окружающую действительность, потому что она содержит отпечаток нашего собственного сознания, как неотделимого от процесса познания органа восприятия.
Для Будды феномены его ума, его внутренняя реальность, его страдание были такими же реальными как дерево, под которым он сидел. Вместо того, чтобы изучать свой ум извне, он заглянул внутрь при помощи своего рафинированного, очищенного в медитативном средоточении, восприятия. Это не было каким-то откровением свыше или шаманистским опьянением транса. Напротив, его видение проблемы было предельно ясным, а рассудок предельно трезвым. Эта та степень трезвости, которая достигается только упорными и долгими практиками. Он увидел, что за проблема существовала внутри него, почему она появляется, можно ли ее решить и как это сделать.
И этот опыт не был каким-то абстрактным и глубоко трансцендентным существующей реальности. Его может обрести каждый. Любой человек может достичь состояния Будды и проверить, прав был Сиддхартха в своих выводах или нет. В своих проповедях бывший принц настаивал на том, чтобы люди не принимали его слова за истину в слепой вере. Чтобы они проявляли здоровое сомнение в его словах и стремились самостоятельно проверить их истинность на практике. Если они ложны, то открытия Будды просто не раскроются перед людьми в пространстве их собственного опыта и не приведут к избавлению от страдания. А если они истинны, то они сработают и помогут решить поставленную проблему, проблему человеческого страдания.
Будда не отрицал необходимость веры. Любые попытки исследовать реальность как вокруг нас, так и внутри требуют определенную долю личной убежденности в результате, а именно веры. Изобретению микроскопа предшествовала вера в то, что на микро уровне реальность может выглядеть по-другому, чем это нам показывает наш глаз, который видит предметы цельными и твердыми без пустот внутри.
Будда заглянул в пространство своего ума и рассказал людям, что он там обнаружил. Но он предложил каждому вооружиться собственным микроскопом и посмотреть, что там происходит, сохраняя при этом минимальную часть веры для того, чтобы поддерживать свой исследовательский интерес и не сбиться с пути. Опираясь на чужой, готовый опыт, но не следуя ему слепо, получить опыт свой! То, что истинно, то есть. То что ложно, того нет! Вот и вся наука!
Что же за открытия совершил Будда? Как они могут помочь нам избавиться от депрессии? Об этом читайте в следующей части статьи.
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