Neste artigo, gostaria de compartilhar uma das minhas idéias sobre religião e a escolha do caminho espiritual. Existem muitas religiões, mas como entender qual é a verdade, que não tem medo desta frase, é adequada para você pessoalmente? Para isso, eu inventei o termo "Religião Eficaz". Eu lhe aviso que minha abordagem um tanto utilitária e prática pode inadvertidamente ofender os sentimentos de alguém. Se você acha que seus sentimentos são fáceis de ofender, e se você realmente não quer pensar sobre a essência de sua religiosidade e deixar tudo como está, é melhor não ler o artigo, para não experimentar dissonância.
Antes de nos voltarmos para a ideia de “Religião Eficaz”, deixem-me escrever sobre esse fenômeno no mundo religioso, que sempre me surpreendeu e do qual, de fato, a ideia de “religião efetiva” cresceu.
Religiosidade por território
E o fato de eu sempre me surpreender com a confiança inabalável dos representantes de várias tendências, tradições e tendências religiosas é que a religião deles é o único caminho para a salvação espiritual, enquanto todos os outros estão errados.
A maioria dos cristãos tem argumentos "inquebráveis" e "mais convincentes" em favor da verdade do cristianismo e da falsidade de outras direções. Mas o mais interessante é que os muçulmanos têm os mesmos argumentos, mas apenas no que diz respeito à verdade do Islã. O mesmo pode ser dito sobre os judeus, hindus e representantes de outras religiões.
(Sem mencionar os cismas e contradições entre as seitas do cristianismo, as direções do hinduísmo, etc. Ou seja, o detalhamento da profundidade desse antagonismo é muito mais profundo).
Todas essas pessoas estão unidas na convicção de que apenas a compreensão da natureza do "Absoluto", "Deus" e "universo" é verdadeira.
Ainda mais surpreendentemente, a maioria das pessoas religiosas dá sua salvação eterna à mercê de fatores puramente arbitrários: quem nasceu e vive na Europa só professa o cristianismo porque nasceu onde a religião mais comum é o ensino de Cristo. É provável que uma pessoa do Oriente Médio seja muçulmana ou judia, e de um Oriente mais distante um budista, um hindu, um sikh, um xintoísmo que também professa as tradições de seu país.
Eu quero dizer: “Ei! Espere um minuto Isto é sobre o caminho espiritual, o Absoluto, a salvação da alma! Essas coisas parecem estar bem acima do fator do nascimento territorial e da cultura local. Se, de fato, existe apenas uma verdade, então como alguém pode escolher qual delas seguir apenas com base em qual religião é comum em seu território e qual livro sagrado caiu primeiro em suas mãos? ”
Isso mesmo! A maioria dos cristãos não lia o Alcorão, o Bhagavad Gita, o Budismo, os Sutras Hindus, os textos do Confucionismo e do Taoísmo. E vice-versa! Eles simplesmente escolheram o que a maioria circundante confessou, reconhecendo isso como uma verdade absoluta. Não é certo falar aqui sobre escolha, porque não estava lá! E tudo isso contra o pano de fundo de uma confiança decisiva na correção de sua própria escolha espiritual.
Acontece que todas as guerras religiosas, todas as vítimas mundiais da repressão religiosa, todos os crimes motivados pelo fanatismo crescem a partir de fatores puramente aleatórios de cultura e educação. "Fui criado em um país cristão, em um ambiente cristão, diferente de você, e apesar de não estar familiarizado com sua tradição religiosa, estou certo apenas porque tive sorte de nascer no Ocidente, e você não está certo, porque nasci no Oriente e portanto, você deve se unir à minha opinião / ser punido! ”
Oh meu deus! Que absurdo!
Mas isso significa que devemos rejeitar todas as religiões “locais”, movendo-se em direção a uma religião universal e universal? Não em todos. Eu só quero dizer sobre a escolha consciente da religião e a atitude consciente em relação à minha própria religiosidade. E aí está o conceito de "religião efetiva". Já nesta mesma frase, os contornos de uma certa abordagem alternativa à questão da religiosidade são delineados.
Não estamos acostumados a usar uma palavra tão utilitária em relação ao mais sagrado. Pelo contrário, para nós, nossa própria religião é a instância da verdade incondicional, da profunda experiência emocional, e não da eficiência. Mas espere, agora ficará claro para o que estou levando.
O conceito de "religião efetiva" é baseado em vários pré-requisitos importantes.
Premissa 1 - A afirmação objetiva de uma determinada religião como uma verdade transcendental absoluta é uma coisa absolutamente não comprovada, uma instância de emoções, certeza pessoal, mas não um estado de coisas objetivo.
Simplificando, a crença de que existe apenas um cristão, Deus do "Novo Testamento" com todos os seus atributos embutidos na doutrina cristã, é somente fé. Assim como a crença na existência de deuses pagãos ou fé em Krishna, Shiva, etc. Não há razão objetiva para acreditar que uma fé é "melhor" que outra e está mais próxima da verdade.
O que, espera? Você diz que existem alguns milagres que “provam” a existência da religião de seu Deus? Mas se você estudar outras direções, então você encontrará fenômenos, maravilhas, que são atribuídos ao Deus dessa direção!
Ou talvez você "se comunique pessoalmente com a Virgem!" Ótimo! Mas enquanto você se comunica com ela, o devoto sufi em um país quente se funde com Deus, os budistas em estado de profunda meditação são bodhisattvas, budas do passado e do futuro, e o iogue na caverna do Himalaia se dissolve no impessoal Brahman! Incrível, não é?
Ninguém jamais voltou dos mortos. Não há evidências de que realmente exista um paraíso / reencarnação cristã / muçulmana. Alguns estudos deste último foram realizados, mas não receberam reconhecimento na comunidade científica, então a questão da reencarnação ainda está em aberto. No entanto, pessoas diferentes têm a experiência de se comunicar com anjos, assim como a experiência de suas vidas passadas.
Devo dizer imediatamente que não quero negar a existência de Deus, registrando todos esses fenômenos como alucinações. Aqui seria apropriado assumir um tipo de conexão com a "fonte comum", assumindo várias formas, projetadas no estrato cultural de pessoas diferentes.
Em geral, algumas pessoas sinceramente acreditam em Cristo, outras fervorosamente louvam Shiva. É impossível declarar com 100% de certeza que um deles é mais correto que o outro. Talvez todos estejam certos ou errados. Mas isso também não podemos saber. Trata-se de uma questão de fé, de emoções individuais, condicionadas tanto pelas características de personalidade de uma pessoa como pelos fatores de cultura e educação, e não pelas propriedades do próprio Absoluto.
Premissa 2 - As religiões podem fazer o bem e beneficiar as pessoas
Alguém já decidiu que tal raciocínio parecerá muito organicamente na boca de algum estudioso ateísta que propõe abandonar a religião. Mas eu não estou levando a isso em tudo. Pelo contrário, tenho certeza de que as religiões carregam ou podem trazer benefícios, tanto para um indivíduo específico quanto para a sociedade como um todo.
Eles fornecem não apenas um conjunto de regras morais, mas também certas técnicas (oração, meditação, jejum, práticas respiratórias, etc.) que ajudam as pessoas a desenvolver qualidades morais, espirituais e volitivas, sentir-se mais calmo, mais feliz, sentir comunhão com algo. , para se tornar mais gentil e mais tolerante.
O que me distingue tanto de um ateu militante quanto de uma pessoa profundamente religiosa é a falta de interesse na questão da "verdade" ou "falsidade" da religião. A religião me interessa mais como tecnologia, tecnologia para atingir certos estados de consciência e o desenvolvimento de qualidades pessoais particulares. E nesse sentido, na minha opinião, a religião pode ter uma função valiosa e insubstituível.
Religião Eficaz
E aqui estamos nos aproximando da idéia de uma religião eficaz. Se, por um lado, as religiões são úteis e, por outro, não podemos saber com certeza qual delas é mais verdadeira do que as demais, como podemos avaliá-las?
Sim, a vida após a morte está escondida da nossa observação. Mas o que está disponível para o nosso entendimento é a nossa existência terrena e a influência da religião nela.
O conceito de "religião efetiva" significa que não consideramos mais um ensinamento religioso como uma verdade indiscutível, que não aceita dúvida. Ao contrário, fazemos perguntas, tentamos entender como essa religião encontra a qualidade de nossas vidas, satisfaz nossa busca pela felicidade, harmonia e paz, ou seja, quão eficaz é essa religião.
Não podemos saber com certeza se o caminho espiritual que escolhemos é verdadeiro num sentido transcendental de outro mundo e se responde à verdade absoluta. Nós só podemos acreditar nisso.
Mas o que podemos fazer é olhar para a nossa vida, para a vida daqueles que nos rodeiam e nos fazemos perguntas. Minha religião me ajuda a ser uma pessoa mais harmoniosa e equilibrada? Essa religião fornece ferramentas e tecnologia para que eu possa lidar tanto com as falhas diárias quanto com a forte agitação emocional, tristeza e desespero? Minha religião me ajuda a incorporar os valores que ela proclama: amor por todas as pessoas, compaixão, controle das paixões, paz de espírito? Minha religião é mais uma auxiliadora do meu desenvolvimento espiritual do que um carcereiro que paralisa minha vontade e restringe minha liberdade?
Se as respostas a estas perguntas são mais prováveis de serem positivas, então tal religião pode ser considerada eficaz! Dentro da estrutura deste conceito, evitamos disputas teológicas sobre a essência de Deus, o Absoluto, sobre o que não está disponível para a experiência direta, e falamos sobre as coisas que podemos compreender e compreender: nossa vida terrena e a influência da religião nela.
A eficácia da religião pode ser avaliada não apenas no contexto de benefício individual, mas também público. Um certo ensinamento espiritual ajuda a sociedade a tornar-se saudável e harmoniosa, para prevenir agressões internas e externas?
(Claro, aqui eu dou um exemplo de uma avaliação muito grosseira. Muitos fatores devem ser levados em conta, como o grau de religiosidade da sociedade (por exemplo, as pessoas na Índia são muito mais religiosas do que as pessoas na Rússia, embora estes se considerem cristãos formalmente, mas muitas vezes não professam valores). e rituais dos ensinamentos de Cristo), o contexto cultural e social da sociedade, o temperamento das pessoas, etc.)
Neste último caso, avaliamos a eficácia da religião em um plano objetivo: essa ou aquela religião é efetiva para a maioria dos membros da sociedade? Mas isso não significa que esse conceito não possa existir no plano subjetivo: qual religião é mais adequada para um indivíduo específico. Ou seja, apesar do fato de que obviamente existem alguns padrões gerais de eficiência, e provavelmente podemos dizer que algumas religiões são mais eficazes que outras em geral (para a maioria das pessoas), isso não significa que elas serão mais eficazes para cada pessoa. (Portanto, mais adiante neste artigo, vou falar sobre duas camadas de eficiência: objetiva, geral e subjetiva, em particular)
No entanto, gostaria de identificar ainda mais as características da religião que, na minha opinião, correspondem à sua eficácia.
Em camadas e versátil
O que eu entendo por multinível e versatilidade? Esta é a capacidade de um determinado ensino para ser acessível a todos os tipos de pessoas, de níveis muito diferentes de desenvolvimento. Vou começar com um exemplo.
Quando o budismo começou a se infiltrar no Ocidente, parte dos intelectuais ocidentais se maravilhou com o “elitismo”, a “intelectualidade” e a “praticidade” dessa doutrina contra o pano de fundo do familiar para o cristianismo “dogmático” e “ritualizado” e entusiasticamente aceitou os ensinamentos orientais. Mas o budismo estava "vazando", isto é, passava por partes, de uma forma incompleta. De acordo com alguns estudiosos do budismo, intelectuais tão odiados como rituais e cerimônias estavam contidos nos primeiros ensinamentos do Buda, além disso, o próprio Gautama encorajava a peregrinação, a adoração das relíquias dos santos.
E certo! Porque a religião não deve ser puramente elitista! Porque nem toda pessoa é capaz de perceber verdades sutis que exigem estados especiais de consciência, ensinamentos sofisticados, que requerem um intelecto desenvolvido para entender. Nem todo mundo é capaz de realizar experiências místicas, um sentimento de unidade com "Deus" através da prática diligente. Mas cada indivíduo precisa de um estado de paz e integridade. E se alguém precisa de rituais, atos de adoração, peregrinações para isso, assim seja.
Os críticos da ritualização das religiões ignoram o fato de que os rituais também desempenham um papel utilitário e psicotécnico. Eles acalmam a mente, ajustam-na a um trabalho mais sutil. Apesar do fato de que eu não posso me chamar de representante de qualquer religião (apesar de simpatizar com os ensinamentos orientais), frequentemente faço alguns rituais curtos antes de praticar. Concorde, se você dedicar um pouco de tempo para, por exemplo, em paz e tranquilidade acender um incenso (isso pareceria uma loucura!), Isso ajudará você a pensar menos sobre suas atividades diárias durante a meditação.
A religião deve estar disponível para todos! Portanto, deve conter como uma camada para iniciados (estes são hesicasmo e outras direções místicas do cristianismo, Sufismo no Islã, Zen no budismo, Cabalá no judaísmo (a propósito, uma análise superficial dos dados das direções místicas revela semelhanças surpreendentes entre eles. Místicos de diferentes religiões são diferentes do outro lado, eles concordam) e uma área mais compreensível e acessível para todas as pessoas: uma descrição de ações rituais, regras para conduzir cerimônias e rituais, caminhos de peregrinação, etc. (essa área já varia muito em diferentes correntes x). Mas, na minha opinião, o estrato místico de elite não deve ser trancado e, pelo menos, integrar suas práticas em coisas mais acessíveis a todas as pessoas, como ocorre nas religiões orientais (a orientação para o desenvolvimento da consciência, a meditação já está nos princípios mais básicos). Budismo). Nas tradições abraâmicas, este estrato é mais fechado e fechado para os não iniciados (a maioria dos cristãos não está familiarizada, por exemplo, com as técnicas de respiração do hesicasmo, “yoga e meditação cristãs”).
Métodos disponíveis de autodesenvolvimento. Praticidade
Eles estão em todas as religiões: oração, meditação, jejum, técnicas de respiração. Mas muitas vezes a sua implementação não recebe muita atenção, o que é estranho, porque depende deles que o desenvolvimento espiritual do homem dependa. Uma religião eficaz não permitirá que seus representantes formem uma opinião de que sua salvação depende apenas da execução formal de normas e rituais (embora isso também seja importante).
A religião efetiva coloca grande ênfase no desenvolvimento da consciência, na perfeição das virtudes, ensina como administrar com ansiedade e medo, dúvidas e autocrítica. (E não apenas prescreve proibições e restrições, mas também mostra como podemos nos tornar melhores) Na verdade, ninguém duvida do fato da existência da vida terrena com todas as suas dificuldades e sofrimentos.
Relevância e singularidade. Proteção contra desvios religiosos
Uma religião eficaz deve evitar interpretações duplas. Deve ter proteção embutida contra manifestações de fanatismo e desvios, da realização do sadismo e da crueldade sob o disfarce da piedade. Por um lado, essa proteção pode ser apresentada na forma de conselhos práticos sobre o desenvolvimento espiritual.
Na minha opinião, manifestações extremas de fanatismo religioso, a crueldade religiosa são o resultado de uma consciência não desenvolvida. Um fanático é uma pessoa que não aprendeu a lidar com a luxúria, a crueldade, a ganância, a sede de poder, mas agora ele recebeu o suposto direito de exercer essas qualidades sob o pretexto de religiosidade. Moralmente, ele não é melhor que criminosos, apesar de achar que é justo. Portanto, é tão importante para a religião dar instruções claras e precisas para o auto-aperfeiçoamento, de modo que a pessoa purifique sua mente de impurezas e vícios antes de praticar atos precipitados sob a bandeira de sua fé.
Além disso, os próprios textos da religião deveriam claramente enunciar as normas do comportamento correto e levar em conta ações inaceitáveis (levando em conta a análise histórica), inclusive escondendo-se atrás da máscara da religiosidade (por exemplo, a inadmissibilidade da perseguição religiosa, violência, "inquisições").
Práticas religiosas, o jejum também não deve prejudicar a pessoa, nem levar à supressão de desejos, nem dar origem a novos vícios e desvios. Uma religião eficaz não deve evitar a coerência com os dados científicos, a psicologia não está em um sentido cosmogônico (questões da origem do mundo - elas nunca irão convergir aqui), mas em questões de desenvolvimento equilibrado da personalidade.
Consistência
Em geral, é difícil para os ensinamentos religiosos serem consistentes, especialmente no que diz respeito ao parágrafo 1 (multi-nível), diferentes níveis podem entrar em conflito uns com os outros. Богословы сделали все, что могли, чтобы увязать идею о милосердном христианском Боге со всей его ветхозаветной жестокостью, человеческими жертвами, причиной которых стал ОН, чтобы соединить концептуальным мостом Ветхий и Новый Завет, увидев в смерти Иисуса Христа искупление первородного греха, восходящего к книге Бытия.
Вероятно, в мудреных построениях богословов все эти противоречия снимаются, но не в головах обычных людей, опирающихся на здравый смысл, который обнажает весь этот антагонизм между ранними иудейскими корнями христианства и более поздними греческими влияниями, между древней еврейской религиозной книгой и учением Иисуса Христа. Иногда кажется, что христианство - это попытка объединить две совершенно разные религии в одной.
И дело не только в этом, а в том, что, стремясь достучаться до как можно большего числа людей, религия неизбежно рождает новые противоречия. Это закономерный процесс и никакое учение нельзя в этом винить. Опять же это вопрос многоуровневости. Одним людям нужно предоставить пищу для интеллектуального познания Бога, другим для экстатических откровений, третьим - идею любви и заботы, а четвертым (кого уже ничего не берет) - страх перед вечными муками. Поэтому в рамках одной религии мы можем видеть и Бога милосердного, любящего и Бога жестокого, карающего.
Тем не менее, структурный, идеологический каркас эффективной религии можно строить более логично и последовательно, избегая всяких острых углов, противоречий. Достаточно изящный, по моему мнению, в этом построении - это буддизм. Идеи Бога там нет, а она как раз может рождать массу путаницы и вопросов ("Если Бог милосердный, откуда все это страдание?"). Там нет ни наказания, ни поощрения: всю ответственность за моральные провинности "вершит" безличный закон причинно-следственных связей. Каждый сам может "спастись", обретя просветление, а космогонические вопросы (вопросы возникновения мира, смысла жизни) остаются за гранями буддистского дискурса как не важные. То есть буддизм "нащупал" способ избавиться от лишних противоречий просто путем того, что не стал создавать множество "сущностей" (таких как Бог, смысл жизни, наказание и поощрение) в рамках своей доктрины. То есть он куда более минималистичный и поэтому стройный. Но многим людям она покажется более противоречивой, чем ближневосточные религии. Все мы разные и я просто высказываю свое мнение.
Зачем все это?
Я понимаю, что тема, которую я здесь затронул, достаточно глубока и сложна, требует обширных познаний и глубокого анализа на уровне целой серьезной исследовательской работы, на которую, конечно же, данная статья никак не может претендовать. Я вижу, что эта статья не дает какого-то конечного ответа на вопросы, цельной идеи и способа ее реализации. Скорее это способ выразить мои взгляды на религию вот в такой форме.
Я признаю, что я могу лишь "заигрывать" с темой, но цель этой статьи была не создать какую-то концепцию и протолкнуть ее в массы, а заставить людей, которые ее прочитают, думать немножко по-другому, всколыхнуть мышление и фантазию, разбить конформистские установки и заставить взглянуть на некоторые вещи с иного ракурса. Если вы останетесь при своем прежнем мнении - отлично. Моя задача будет выполненной, если данная статья заставит вас хоть немножко задуматься.
Эффективная религия - это путь к тому, чтобы перестать воспринимать религиозные течения (особенно в той форме, которой они до нас дошли) бездумно, вне рамок всякого критического осмысления, как делают глубоко религиозные люди. Но в то же время не критиковать религию, как одно большое заблуждение вообще, как делают атеисты. Я пытаюсь взглянуть на отдельные аспекты религиозности, признав тот факт, что ритуалы, религиозные верования и традиции могут нести пользу, только разную.
Это способ заставить людей задуматься о своей религиозности, а влиянии своих религиозных взглядов на жизнь. О том, что религии создавались людьми и могут быть несовершенны. И результатом этого может быть не только смена религии или отказ от оной. Итогом осознанного отношения к религии может быть также углубление и обретение большей уверенности в своей традиционной вере!
"Чем является для меня моя вера? Стала ли она для меня источником поддержки, способом духовного развития, или же она превратились лишь в формальный ритуал, поддерживаемый мной из страха? Какие изменения мне следует провести в религиозной сфере, чтобы моя религия стала для меня более эффективной?
Предлагает ли она мне доступные способы саморазвития? Является ли она для меня непротиворечивой, или мне приходится идти на конфликт со здравым смыслом, чтобы поддерживать все эти взгляды? Исповедую ли я ее по велению сердца или только потому, что все вокруг ее исповедуют?"
Несмотря на то, что каждый человек, как и я, может считать в общем и целом одни религии эффективнее других, каждая отдельная религия, может быть как более, так и менее эффективной, в зависимости от того, как вы ее используете.
"Взрывать неверных" и достигать неповторимого единения с Богом, рождая в себе любовь и сострадание в коллективной суфийской медитации - это разные по своей эффективности индивидуальные акты осмысления одного и того же религиозного материала.
"Эффективная религия" - это попытка показать, что все религиозные споры о том, "какая религия истинная" не могут привести к правде и примирению участников конфликтов.
Мы не можем знать, что из религий правда, а что ложь: каждый будет настаивать на своей традиции. Куда как большее значение имеет то, носят ли носители какой-то религии в себе ее добродетели. Если буддисты или индуисты в среднем менее агрессивные, более терпимые и сострадательные, чем христиане (или наоборот), то это куда больше говорит в пользу буддизма (или христианства), чем все богословские споры!
Если какой-то священник, приходя домой, бьет свою жену и жестоко наказывает детей, то чего стоят все его знание священных текстов?
Мы должны обратить внимание на это, на то, что поддается нашему наблюдению!
Эффективная религия значит, что мы перестаем принимать собственное религиозное воспитание, как данность.
Если бы мы посвящали чуть-чуть больше времени изучению чужой религиозной культуры, чужих духовных традиций, мы бы обнаружили больше родства, чем различий между нами. Было бы куда меньше причин для ненависти.
И, конечно же, данная статья была моей попыткой пофантазировать как может выглядеть религия будущего, так что можете смотреть на нее как на художественное, утопическое произведение и не воспринимать ее слишком серьезно.
