Rindo Enlightened - Revisão de Retiro de Meditação Tushita Feedback

"Uma compreensão especulativa da verdade é útil na coleta de material para sermões. Mas lembre-se - se você não medita constantemente - sua luz da verdade pode sair." - Hasan

Olá pessoal! Eu voltei recentemente de um retiro de 10 dias no Himalaia indiano! E estou pronto para compartilhar minhas impressões. Espero que este post seja útil para aqueles que querem participar de um curso de meditação na Ásia, mas não sabem por onde começar ou o que esperar.

"Retiro no Himalaia" deve ser muito patético, mas na realidade tudo é muito mais simples: o curso em questão é adequado para os mais novatos, mesmo para aqueles que nunca praticaram meditação. Mas as primeiras coisas primeiro ...

Dharamsala

Na ensolarada Kerala, localizada no sul da Índia, chegou a estação seca e quente. E minha esposa e eu nos mudamos para o norte para o Himalaia legal. A cidade de Dharamsala, localizada em um vale estreito cercado por encostas verdes de montanhas, tornou-se o ponto de destino.

O terreno não é totalmente semelhante à imagem que aparece na imaginação de muitas pessoas com a palavra "Índia". Abetos grossos em encostas íngremes, trilhas estreitas nas montanhas, pássaros cantando e frescor - tudo soa mais como Altai! Mas os hindi e macacos onipresentes balançando nos galhos dos pinheiros lembram que você ainda está na Índia.

Outra característica de Dharamsala é a grande presença da cultura tibetana e da população tibetana.

A Índia há muito tempo é um paraíso para refugiados de diferentes países. Apesar do enorme tamanho da população local, o país recebe constantemente residentes de estados vizinhos, acrescentando novas culturas ao já crescente caldeirão de várias culturas e religiões. (Em conexão com os recentes acontecimentos, Nova Delhi foi preenchida com moradores do Nepal que fogem de um terrível desastre natural).

Por exemplo, durante a invasão soviética do Afeganistão na Índia, 60 mil pessoas se mudaram deste país! A ocupação chinesa do Tibet, amante da liberdade, levou ao fato de que 120 mil refugiados de perseguição política estavam na Índia. Destes, 80 mil vivem em Dharamsala. O foco da cultura tibetana na Índia, bem como a residência do 14º Dalai Lama e a localização do governo tibetano no exílio, foi McLeod Ganj, um dos distritos de Dharamsala.

Através das ruas barulhentas, cheias de mercadores de lembranças e roupas tibetanas, os monges budistas andam em suas vestes escuras e marrons. Um pouco mais alto nas montanhas, emoldurado por pinheiros e longe do barulhento MacLeod, existem vários centros de meditação e estudo do budismo.

Seleção

Em um deles, decidimos fazer um curso de meditação de 10 dias. Na verdade, havia muito por onde escolher. Como eu disse, há vários centros aqui, três mais precisamente, sobre os quais era possível encontrar alguma informação na Internet. O primeiro é o mundialmente famoso centro de Goenka, que tem um escritório de representação em muitas cidades do mundo, até mesmo em Moscou! Mas eu decidi por mim mesmo que ainda não estava preparado para 11 horas de meditação diária no sistema Goenk (atualização, como eu passei depois, aqui está um link para as impressões), e eu realmente não gostei da falta de yoga durante o curso (nem mesmo a ausência, mas proibir isso!). O outro centro chamava-se z_meditation. Gostei mais do programa do que no centro de Goenka, mas não encontrei um grande número de resenhas sobre o retiro na Internet. Além disso, os preços para passar o curso neste centro eram bastante substanciais. E isso sugeria que a meditação era uma organização puramente comercial. O terceiro centro foi chamado Tushita. Comentários sobre a rede foram muito bons e havia muitos!

É verdade, lendo o programa do retiro no site? Eu vi que o foco estava na compreensão teórica do budismo: havia muitas palestras no programa, mas não muitas meditações. E as meditações eram principalmente analíticas, não silenciosas, às quais eu era usado.

Isso também não me serviu muito, já que eu queria exatamente a experiência da meditação e não participar de palestras. Do meu ponto de vista, o budismo não é exatamente a religião que pode ser compreendida apenas teoricamente e analiticamente, ouvindo palestras e teoria.

E até tive a ideia de organizar um retiro independente. Para alugar uma casa isolada em uma montanha e praticar meditação lá na forma que eu quero. Mas então eu decidi que não havia necessidade de me concentrar em como meditar e me inscrever melhor em um curso. De repente, descubro algo novo e importante para mim mesmo? Eu fiz isso e agora não me arrependo.

Eu escolhi o centro do Tibete Tibetano Budismo. Achei que, de qualquer modo, estaria interessada em palestras sobre o budismo, porque estou muito interessada nas religiões do mundo. Meditações analíticas são algo completamente novo para mim. Por que me apegar ao que estou acostumado? Uma nova experiência pode ser de grande benefício.

Começar

O centro está localizado em um lugar muito pitoresco e tranquilo, cercado por pinheiros e a incrível natureza do Himalaia. Subindo a montanha serpentina, chegamos ao centro. Todos os participantes, que estavam na casa das centenas, estavam sentados no pátio e começaram a falar sobre o curso do curso. (A propósito, aqueles que desejavam eram uma vez e meia mais, mas alguns deles não entraram no curso, porque o número de leitos é limitado. Aqueles que se inscreveram atrasados ​​foram forçados a esperar pelo próximo curso.)

Uma freira fêmea veio da Alemanha de uma maneira muito alegre e espirituosa, então todos riram e conversaram sobre questões organizacionais e as regras do retiro. Era impossível usar equipamentos, telefones, (todas essas coisas foram entregues à sala de armazenamento antes do final do programa) foram proibidos de sair do centro, e os participantes tiveram que assistir a todas as aulas do curso e ficar em silêncio (!) Até o final do retiro! Apenas assim. 8 dias era impossível comunicar mesmo com as pessoas com quem eu dividia o quarto! O retiro deveria ser realizado em completo silêncio. É verdade, com algumas exceções, sobre as quais escreverei mais adiante.

Eu sei que parece assustador, mas na verdade tudo é mais fácil. Os participantes eram livres para deixar o centro da Tushit a qualquer momento. A administração insistia em afirmar que, se alguém achasse que não poderia viver sem beber, intercurso sexual e sexo, seria melhor que ele partisse do que violar a disciplina. Além disso, o silêncio não era absoluto, como, por exemplo, no centro vizinho de Goenka, em que é proibido até mesmo olhar para outras pessoas e encontrar seus olhos, para não falar.Em Tushita, não existem tais proibições. Foi possível fazer perguntas em palestras, e uma hora de disputas foi realizada todos os dias em que os participantes do programa discutiam o material abordado.

Deve ser entendido que essas regras não são apenas introduzidas. O silêncio e a disciplina ajudam a imergir em si mesmos, que é o objetivo do curso. Na cidade, na vida cotidiana, há muitos fatores incômodos, a cabeça incha da abundância de planos e assuntos. É por isso que muitas pessoas acham tão difícil se concentrar durante a meditação. O ambiente tranquilo e descontraído do retiro, onde você não precisa planejar nada, e não precisa pensar muito, contribui para uma meditação mais calma e profunda.

Alojamento

Então nos instalamos em nossos quartos. Havia salas comuns para 20 pessoas, mas desde que me inscrevi cedo, tive a sorte de dividir um quarto com apenas duas pessoas. Um cara era de Delhi, o outro é da Malásia.

Eu não posso dizer que as condições de vida foram muito duras. Em comparação com outros centros que ouvi e li sobre, eles foram bastante benignos. Em algum lugar tinha que dormir no chão frio e fugir dos escorpiões. Aqui eu dormi na cama normal. E os escorpiões quase perturbaram meu vizinho de Delhi, cuja cama era mais baixa e, portanto, podiam subir nele. Minha esposa foi geralmente acomodados em uma grande sala quente com um banheiro dentro (!) E mesmo sem escorpiões. Acredite, estas são ótimas condições para um retiro.

Alimento

Após a colocação, esperamos por um bom jantar.

A comida é apenas vegetariana. Todos os dias, feijão, feijão, lentilha, grão de bico, para que o corpo receba proteína suficiente. Pareceu-me muito correto. Na Índia, é costume adicionar tantas especiarias quanto possível aos alimentos. Se apenas sal e pimenta estiverem na comida, o índio não a provará. Mas no retiro, eles não usaram muitas especiarias. Porque alimentos picantes com uma grande quantidade de especiarias irritam não apenas o estômago, mas também a mente, tornando-a mais inquieta.

Na esteira do jantar, não sem solenidade declarou o início do silêncio.

Frio

Andei um pouco e depois fui para o meu quarto, que estava mais frio do que na rua. Vestiu um chapéu, meias de lã, cobriu-se com três cobertores e, para não contar aos vizinhos uma "boa noite" (você não pode dizer nada), adormeceu. Depois de 8 meses de vida no calor diário de 30 graus, levei tempo para me acostumar novamente no frio, assim como para o silêncio, que parecia estar pesando nos meus ouvidos com o peso de uma laje grave. Em Kerala, nunca é silencioso, mesmo à noite você dorme sob o estalo de insetos e cachorros latindo. E aqui havia um silêncio pesado e imóvel.

Acordei ao som do gongo às 6 da manhã. Eu realmente não queria arrancar a capa de três cobertores, dentro dos quais já havia bastante calor acumulado. Mas acalmei-me com o pensamento de que os participantes do curso de Goenok, que ficava ao lado, acordavam às 4 da manhã, quando estava ainda mais frio, e já meditavam com força e energia. Fazendo um esforço, eu me arrastei debaixo dos meus cobertores, coloquei meus pés no chão gelado e saí. Nas caminhadas nas montanhas, desenvolvi um método para escapar do frio da manhã.

É necessário despir-se o máximo possível, desde que a propriedade permita. Saia da tenda ou sala e comece a fazer exercícios, flexões, agachamento, aquecendo o corpo. Depois disso, vista-se de volta. E então parece que fica quente. É muito melhor do que se arrepiar para sair da tenda com dois suéteres, um cachecol e um chapéu, e começar a beber chá quente e tremer todo enquanto está sentado perto do fogo.

Meu método dá endurecimento e uma boa carga de alegria ao corpo. Mas é melhor não repeti-lo se você não tiver certeza da sua saúde.

Então, depois de fazer os exercícios e lavar, fui para a primeira meditação ...

Gompa

As aulas foram realizadas em uma sala muito bonita para meditação (Gompa). O interior é semelhante ao St. Petersburg Datsan, se alguém estivesse lá. As paredes e tetos são decorados com pinturas brilhantes e muito detalhadas (Tank e Mandala) tradicionais para o budismo tibetano. No centro do salão, inundado de luz solar, que penetra através de inúmeras janelas, está uma grande estátua do fundador da escola tibetana de Gelug. As prateleiras estão repletas de estátuas e fotografias.

Alguém dos participantes certa vez perguntou por que uma decoração tão magnífica é necessária em um centro budista, porque essa religião é focada no trabalho interior, e não na adoração de atributos externos: estátuas e imagens de deuses. O professor respondeu que isso é um aspecto cultural e não religioso. A paisagem no Tibete é bastante vazia e monótona. Portanto, os tibetanos estão tentando preencher todo o espaço interno de seus templos com alguns elementos de pintura e escultura. Não há quase nenhum espaço vazio em seus templos. Mas isso difere da tradição para a tradição. Nos templos Zen do budismo, você não verá nada além de paredes nuas: nem estátuas, nem pinturas - apenas paredes.

Eu costumava ser cético sobre falar sobre "lugares energéticos". Mas, estando dentro da sala de meditação, eu podia muito bem sentir que estava envolvido em meditação, mergulhando em mim mesmo, deixando pensamentos vãos fora dessas paredes. A atmosfera estava encharcada com isso. Aqui eu queria ficar mais tempo e não queria ir embora.

Por esta razão, eu adoro visitar os templos de várias religiões: da antiga igreja ortodoxa de pedra na Bulgária ao templo budista isolado no Himalaia. Em tais lugares, a paz literalmente se espalha no ar ao redor. O entendimento vem que Deus ou o que chamamos de Deus, não há preocupação pelas diferenças religiosas. Ele mora em todos os lugares onde os pensamentos das pessoas chegam ao mais alto, e seus corações se abrem para o amor e a compaixão.

A aparência do professor na sala de meditação interrompeu pensamentos estranhos em minha cabeça e retornou ao momento aqui e agora. Nós começamos a meditação.

Meditações

As meditações eram principalmente analíticas. Na minha prática, comecei a descrever os traços dessa abordagem, mas nunca lidei com isso seriamente. Durante a meditação analítica, o praticante ou escuta a voz do professor, ou ele mesmo tenta mentalmente penetrar profundamente em algum tipo de problema, mantendo a concentração nele.

A maioria das meditações foi dedicada ao desenvolvimento da compaixão e do amor. A tradição budista tibetana do Mahayana visa a libertação do sofrimento de todos os seres sencientes, e não apenas na conquista da salvação individual (Nirvana), como, por exemplo, o outro movimento budista Theravada.

Muitas vezes as meditações eram bastante emocionais. Por exemplo, o professor pediu para apresentar em pinturas sua própria morte ou os sofrimentos de um dos parentes. E a maior parte do público feminino no salão começou a chorar. Havia até mesmo uma sensação de que o professor deliberadamente pressionava os pontos doloridos, de modo que a princípio causou uma resistência interna silenciosa em mim.

Mas durante a hora que se destacou para a discussão do material abordado, uma garota expressou a opinião de que tudo isso está sendo feito a fim de romper os bloqueios internos que impedem as pessoas espremidas por medos e complexos, sentir compaixão e amor. Minha esposa acredita que o propósito dessa prática era a limpeza. Antes de iniciar uma meditação, as pessoas devem jogar fora os efeitos do trauma profundo. Eu meio que concordo com tudo isso.

Mas ainda sinto que, embora tenha uma atitude ambígua em relação a isso. Não há nada de errado em chorar durante a meditação. Eu apenas senti algum tipo de pressão durante a prática, a qual eu não estava acostumada. Sim, eu não acho que isso possa machucar. Simplesmente, as pessoas podem se apegar às suas emoções e acreditar que toda meditação deve ser acompanhada por tal catarse. Mas muitas vezes durante e após a meditação, se você praticá-lo regularmente, não surgem sentimentos vívidos. E isso precisa ser tomado.

Mas depois do retiro, todos se sentiram ótimos. Todos estavam felizes. Então, o mais provável é que não tenha prejudicado ninguém, mas apenas ajudou!

Eu realmente gostei de meditação sobre a minha própria morte. Uma consciência aguçada da própria mortalidade ajuda a gastar menos tempo desperdiçando, fazendo apenas o que é realmente importante e regozijando-se mais com os momentos da vida que passam.

Também aprendi muitas técnicas para o desenvolvimento da compaixão e do amor, que pretendo integrar à minha prática.

Houve meditações sobre a consciência das doutrinas budistas, por exemplo, o conceito de vazio. Também é muito interessante, embora, na minha opinião, a meditação sobre o vazio precise de menos palavras e conceitos.

Eu aprendi muitas técnicas novas, apesar do fato de que eu estava inicialmente cético sobre elas. Embora eu ainda ache que existem muitas meditações analíticas. Seria melhor, do meu ponto de vista, se eles fossem diluídos de 50 a 50 com meditações silenciosas. Às vezes, a voz não apenas contribuía para a imersão, mas também distraía-se. Além disso, mais uma vez, as pessoas podem se apegar a essas técnicas. E quando as pessoas não têm vários desses professores, sob cujas palavras eles costumavam meditar, eles podem desistir da prática.

Após a meditação da manhã, houve café da manhã: mingau na água, pão com mel e manteiga de amendoim. Em princípio, não é ruim. Excelentes cargas de energia pela manhã.

Então as palestras começaram.

Palestras

As palestras foram bastante interessantes. Eu realmente gostei do professor. Ele era um jovem israelense com um diploma em física que viveu toda a sua vida na Inglaterra. Ele explicou muito bem (na medida do possível) as doutrinas budistas mais sofisticadas (em teoria, não simples na prática). Demonstrou excelente conhecimento material e calma suave. Alguém estava entediado, alguém reclamou de um discurso muito lento. Mas eu estou acostumado com isso. Além disso, este modo de conduzir palestras, na minha opinião, contribui para uma saudável desaceleração e acalma a mente. Preparando-o para a prática da meditação.

Mas, mesmo assim, acredito que uma participação muito grande foi feita na teoria. O budismo não é exatamente o que costumamos chamar de religião no Ocidente. Falando brevemente, o budismo não pede a adoração dos deuses e realiza impecavelmente alguns ritos. O budismo é o conhecimento da mente e do seu desenvolvimento.

Então, várias horas por dia nos disseram como a nossa mente funciona. E então, durante a meditação, "digerimos" essas idéias, ouvindo a voz calma do professor. Ou seja, a parte analítica da mente não ficou em silêncio mesmo durante a meditação. Mas as verdades do budismo estão do outro lado da mente, estão longe de serem sempre compreendidas analiticamente. Seria ótimo se, em vez de ouvir como tudo funciona dentro de nós, olhemos para dentro de nós mesmos e descubramos durante a meditação silenciosa.

Eu não nego de todo o valor de estudar a teoria. Mas neste curso, parecia ser demais, especialmente para um curso sobre budismo, que é uma filosofia extremamente prática e experimental.

Uma mulher até mesmo fez a pergunta: "Eu não sou uma pessoa estúpida, mas não entendo muitas das coisas sobre as quais você está falando." Isso porque, para entender isso, não é necessário ser "inteligente". Наоборот, нужно выйти за пределы интеллекта, получить какой-то опыт медитации, чтобы осознать истины об отсутствии тождества "Я" с эмоциями, например. Вот именно такого опыта было не так много.

Но один из участников высказал мнение, что за такое короткое время люди без опыта медитации вряд ли смогут на собственном примере осознать такие вещи. А аналитические медитации быстрее подталкивали их к этому. Не могу сказать, что я с этим не согласен. Тоже отчасти верно.

Лекции заканчивались к обеду, перед которым был сеанс небольшой растяжки и йоги, а вот после обеда было самое интересное. Карма-йога!

Карма-йога

Этот элемент монастырской жизни унаследовала армия. Практика чистить зубной щеткой армейский туалет пошла, на мой взгляд, из монастырей, особенно китайских, где монахов заставляли, например, подметать двор тонким прутиком. Несмотря на кажущуюся простоту, такая активность может нести пользу и для духовного развития. Она развивает концентрацию, терпение и усмиряет гордыню ("да, чтобы я чистил туалет!").

Здесь конечно был не такой суровый вариант. Просто разным людям дали разную работу: кто-то мыл посуду, кто- то подметал двор, мне же посчастливилось чистить туалеты. Заметьте, что я не поставил слово "посчастливилось" в кавычки. Это было очень увлекательное занятье. В условиях молчания, отсутствия общения и впечатлений это было своего рода развлечением. Я со своими "коллегами", ни обмолвившись с ними ни словом, заканчивал чистить унитазы и душевые кабинки очень быстро, так, что все блестело. Это была совсем не тяжелая работа. Потом шел отдыхать на солнышке, расслабляясь под пение птичек, порхающих между густыми ветвями елей. (Ночью в горах холодно, но днем на солнце очень тепло и приятно).

Обезьяны

Главным развлечением для изголодавшихся по впечатлениям умам участников курса (помимо чистки туалетов) было наблюдение за обезьянами! Они были повсюду: маленькие и большие, тощие, вытянутые и толстые как бочка, воинственные самцы и спокойные самки, таскающие своих детенышей на спинах или под брюхом.

Монахи сделали им бассейн, чтобы они могли купаться и пить в жаркий сезон. И вот целая толпа участников ретрита рассаживалась на ступеньках перед залом медитации и наблюдала за тем, как мартышки резвятся у бассейна. Молоденькие особи влезали на сосну рядом с бассейном и, раскачиваясь на ее гибкой ветке, подобно прыгунам в воду, "бомбочками" прыгали в бассейн друг за другом! Выскакивали из воды все мокрые и, не отряхивая шерсти, носились туда-сюда, поскальзывались, падали, висели на веревках и ветках, пока более серьезные и спокойные старейшины обезьяньего племени вычесывали насекомых из своих партнеров.

Правда обошлось и не без казусов и небольших столкновений высших приматов с их более дикими и примитивными сородичами. Когда я только пришел на территорию центра, я сначала не понял, зачем на каждом обеденном столе, располагающемся на улице, лежит по горсточке маленьких камней. После первой атаки обезьян на мой обед, я понял, для чего это. Камни нужны были, чтобы отпугивать наглых мартышек, стремящихся утянуть кусочек с еды со стола.

На территории центра работает обезьяний патруль: пара людей и собак, которые отгоняют надоедливых животных. Но, несмотря на это, обезьянам удавалось что-то стащить. И однажды одну девушку укусил один из приматов. Но это был единичный случай. Просто с обезьянами нужно быть осторожнее и желательно не кормить.

Досуг

Свободного времени было не так уж и мало. Кто-то читал, (в центре есть хорошая библиотека, вдобавок нам просто выдали на руки какую-то литературу) другие занимались йогой, а кто-то просто отдыхал на траве. Если меня не отвлекали мартышки, то я старался заниматься своей уютной тихой медитацией, так как не ретрите мне ее недоставало.

Я решил использовать все возможности этой спокойной, молчаливой обстановки, которая прекрасно располагает к медитации. Читать совершенно не хотелось, так как мой ум итак получал немало теоретической информации на лекциях.

В условиях постоянного молчания и отсутствия впечатлений, мозг становится очень наблюдательным к мелочам. Улавливаешь настроение окружающих тебя людей и не только. К концу ретрита я уже знал в каких отношениях находятся друг с другом местные собаки!

Конец

Всего медитацией с преподавателем занимались часа два с половиной в день (не считая моей самостоятельной практики). В последние два дня упор был на медитацию, лекции кончились. И в эти дни занимались часов пять… В молчании, медитации и размышлениях прошли эти дни. В последний день нас ждала заключительная беседа, где каждый мог высказать свои впечатления. Почти всем, в том числе и мне, очень понравилось. Хотя, конечно, прозвучали и критические замечания.

Потом был прощальный ланч с пиццей и шоколадными шариками. Все с жадностью набросились на эту еду, так как таких угощений на ретрите до этого не было. Была возможность познакомиться со многими людьми и обменяться с контактами. Так что ланч проходил в веселой, дружелюбной и непринужденной обстановке.

Многие участники решили погостить еще какое-то время в Дарамсале и арендовали себе комнаты в местных отелях или гестах. Мы с супругой решили поселиться в деревушке, в которой находится центр Тушита. Здесь очень уютно и приятно. Наш балкон выходит на долину, заполненную светом, порхающими бабочками и пением птиц. Вокруг пасутся коровы и всякая другая живность. Вот так выглядит вид.

Pessoas

Порядка 100 человек из разных стран учувствовало в курсе. Было много израильтян, англичан, американцев. Русских только было 2-е: я и супруга. Надеюсь, благодаря этой статье участие нашей страны в курсе возрастет. Мне было отрадно видеть, что так много людей интересуется медитацией. Особенно приятно удивило присутствие индийцев в Тушите. Тем кто никогда не был в Индии может казаться, что здесь все сплошь и рядом занимаются йогой и медитацией. Каким бы странным это ни казалось, йога, наверное, популярнее на Западе, чем в Индии.

Пару дней назад я познакомился с индийцем из Дели в одном из кафе. Он рассказал мне, что медитирует с пяти лет. Я ответил, что очень удивлен этому: не так много жителей Индии занимаются практикой. Он согласился со мной и сказал, что вся его семья потешается над ним из-за его занятий. Вот такая вот Индия.

Но, надеюсь, с приходом к власти нового премьер-министра ситуация изменится. Наренда Моди (премьер-министр Индии) сам занимается йогой и активно ее пропагандирует.

С большинством участников я ни обмолвился ни словом во время прохождения курса. Но когда я случайно сталкивался с ними на шумных улицах Маклеода, мы разговаривали настолько непринужденно и легко, с такими теплотой и участием, как будто были закадычными друзьями, хотя в большинстве случаев даже не знали, как друг друга зовут!

Действительно, ретрит сблизил всех людей без всякого общения друг с другом!

Самое главное, я понял, насколько может быть обманчиво первое впечатление о человеке. И что не нужно ему постоянно верить.

Resultados

В целом, подводя итоги, хочу сказать, что для меня курс не прошел впустую, я получил массу новых знаний о себе, о различных техниках медитации. Курс сильно повлиял на меня в положительном плане. Но, конечно, были и минусы. Я их обозначаю не для того, чтоб отговорить вас от посещения ретрита Тушита (посетить однозначно стоит). Просто хочу, чтобы потенциальные участники из России были готовы к определенным нюансам.

Минусы:

• Слишком много теории.
• Временами чрезмерная академичность материала на лекциях. ("вот это делиться на пять добродетелей, каждая из которых разделяется еще на три истины" и идет перечисление)
• Мало времени уделялось ответам на вопросы о медитации.
• Не могу сказать, что удавалось хорошо погрузиться в медитацию. Опыт именно медитации не могу назвать очень глубоким. Но с другой стороны, это хорошо для новичков.

Было еще кое-что, что многие относили к недостаткам, но я затрудняюсь это назвать минусом. Людям не понравилось, что в графике был выделен час, посвященный обсуждению пройденного материала. Вроде как мы должны были хранить молчание, а здесь разговариваешь и слушаешь других. Это раздражает ум. С последним я согласен. Но для меня все не так однозначно.

Данная практика, судя по всему, пошла из монашеской традиции диспутов. И для меня она была полезна. Дело в том, что, когда много медитируешь и мало разговариваешь, очень сильно повышается осознанность. Замечаешь малейшие движения психики, но при этом есть возможность не поддаваться этим импульсам и просто наблюдать за ними. В общении с людьми рождается множество различных психологических реакций: это может быть какой-то подавленный стыд, скрытые комплексы, безотчетное волнение, гипертрофированная или заниженная самооценка. В обычном общении в суете города не всегда это замечаешь. Но на ретрите видишь все как на ладони.

Вот здесь я пытаюсь казаться лучше, чем я есть. Por que Или я замечаю, что не слушаю человека, торопясь высказать свое мнение. Зачем? Если относиться к этому правильно, то есть без злобы на себя, а с терпеливым снисхождением, как к маленькому ребенку, то можно узнать много нового о себе и проработать свои недостатки, которые раскрываются в социуме.

Теперь о плюсах, которых было намного больше чем минусов.

Плюсы:

• Отличная организация курса. Курс проводится уже много лет, видно, что у работников центра очень много опыта.
• Вкусная, сбалансированная вегетарианская еда.
• Прекрасная территория, тишина и свежий воздух. Красивый зал для медитации.
• Опытные преподаватели.
• Очень дружелюбная и спокойная атмосфера.
• Интересные лекции, существенно расширяющие кругозор.
• Много различных техник медитации (с возможностью приобрести диск с записью в конце).
• Низкие требования к опыту участников. Подходит для новичков.
• Недорого.
• Отличный вариант отпуска. Увеличение работоспособности, мотивации, моральных сил и терпения гарантированы!
• Позитивный и полезный опыт.

Требования

• Обязательно! Знание английского. Все лекции и медитации на английском. Участники друг с другом общаются опять же на английском.
• Готовность провести 8 дней в Тишине (первый и последний день можно разговаривать) сохранять дисциплину и жить не в таких комфортабельных условиях, к которым вы привыкли. Но не нужно себя недооценивать. Были участники, которым казалось, что они не выдержат, но все для них прошло легко. Хотя были и такие, кто систематически нарушал молчание, покидал территорию. Необходимо понимать, что если будете давать себе много поблажек, то это помешает не только вам, но и остальным участникам курса.
• Опыт в медитации и в изучении буддизма не обязателен.
• Отсутствие серьезных психологических осложнений. Здесь уже неоднозначно. С одной стороны, психические недуги могут обостриться. С другой - многие, наоборот почувствуют облегчение смогут интегрировать в свою жизнь полезные практики, позволяющие избавиться от страха или депрессии. На курсе были люди с тяжелыми психологическими травмами ,(как я люблю говорить, «к медитации приходят не от хорошей жизни») все в итоге для них прошло хорошо, и они получили ценный для себя опыт. Просто будьте осторожнее.

Для кого этот курс?

Для всех людей всех возрастов, которые хотят развиваться, улучшить качество своей жизни, раскрыть в себе потенциал счастья, любви и сострадания, изучить основы самой древней мировой религии. А также для тех, кто испытывает ностальгию по пионерским лагерям. Обстановка в Тушите напомнила мне быт детского лагеря.

Consequências

Как я писал, курс Тушиты мне очень понравился, несмотря на недостатки. Достоинств было больше. И я сделал для себя несколько выводов, которые, надеюсь, улучшат мою жизнь, а также жизнь многих людей, которые со мной взаимодействуют.

Что я наметил для себя? Некоторые из нижеописанных тенденций начали оформляться во мне до того, как я приступил к курсу, но после него, я в них укрепился.

• Я решил добавить в свою практику больше техник для развития любви, сострадания и прощения. Использовать аналитические медитации.
• Сделать осознанность своей привычкой, практиковать медитацию, когда я хожу, бегаю, моюсь, работаю, ем, делаю зарядку. Чаще заниматься йогой.
• Меньше заниматься всякой ерундой, потому что жизнь очень коротка. Посвящать время более важному.
• Окружить себя еще больше дисциплиной. Я еще раз осознал, как подъем рано утром в одно и то же время, железный распорядок дня помогают поддерживать тонус, хорошее настроение и работоспособность. И это экономит массу времени!
• Я понял, что мне очень повезло, что у меня уже сейчас есть возможность помогать людям.
• Я заметил, что я стал намного спокойнее. Меньше тороплюсь и переживаю.
• Курс лишний раз напомнил мне, что не стоит искать счастья нигде за пределами себя самого!
• Появилась огромная мотивация заниматься медитацией и другими духовными практиками. Судя по моему сайту, вы скажете, что она итак была. Да, но ее стало намного больше. Наверное, по той причине, что мне все-таки удалось заглянуть одним глазком туда, по ту сторону привычных представлений. Об этом дальше.

В последний день, когда мы медитировали часов 5, после одной из последних сессий я почувствовал удивительный покой. Это было не похоже на покой пьяного человека, которому просто на все наплевать. Это было спокойствие, основанное на знании и хорошем понимании того, что все на самом деле очень просто, намного проще, чем я думал всю жизнь. Это трудно описать словами. Я могу только вспомнить истории про монахов, которые уходили на долгое время в медитацию и, возвращаясь, начинали хохотать как сумасшедшие.

Что же такого смешного они находили? Возможно то, что многие вещи, к которым они всю жизнь относились с такой преувеличенной серьезностью, вкладывая в них столько эмоций и надежд, по сути, просто слабая рябь на воде, дымка, которая рассеивается, стоит только солнцу выйти из-за горы. Она рассеялась, вот ее нет! За ней только Солнце и все! Много лет мы придавали столько значению этой дымке, жили в ней, а на деле это просто ничто! Иллюзия и проекция ума! Когда приходит это понимание, приходится только смеяться.

В тот час я написал в своей тетрадке:

"Сойти с ума" - не совсем правильное выражение. Мы называем сумасшедшими тех, кто все еще находится внутри своего ума, пускай болезненного и изощренного, терзаемого маниями, галлюцинациями. На самом деле, такие люди очень глубоко зарылись в работу своего рассудка. Повезло же тем, кому на самом деле удалось выйти за пределы ума!"

Это понимание, которое находится по ту сторону любых слов и концепций. Но этот "свет истины" стал постепенно затухать. Тем не менее, я получил какое-то представление о том, что будет там. И теперь мне больше хочется туда стремиться.